| 飞饭 |
2006-07-27 17:18 |
咏春门叶问的相关资料:
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叶问（１８９３－１９７２）本名继问，佛山福贤路桑园叶氏家族人，自幼拜艺于詠春拳宗师梁赞门下，技艺日臻精湛。１９４９年，叶问赴港定居后的二十多年里一直致力于詠春拳的推广和普及。叶氏门下桃李盈门，吸引了海内外社会各个阶层人士跟随习武，其中李小龙就是一位杰出代表。如今，詠春拳已由中国佛山走向了世界，成为世界上流行最广的拳种之一
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叶问宗师,自四九年挟技来港之后, 积极发扬咏春拳, 在短短二十二年(五零至七二)之时间, 不但在港澳台地区把咏春发扬光大, 更将咏春种籽散落到世界每一角落, 使咏春之果实牢牢散播于世界各大国家, 他生前培养出之人才如梁相、叶步青、招允、李小龙、骆耀、徐尚田、黄惇梁、何金铭......等一班出色之弟子, 分别都能继承宗师遗志, 把咏春拳进一步发展, 故宗师逝世后,咏春门人, 一致推崇他为咏春派一代宗师(叶问一生谦虚谨慎,从未自称是咏春之宗师或什幺掌门人之类, 这一点, 特别写给一些曾争做掌门人之咏春同门为戒), 这个称号宗师叶问实受之无愧。
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叶问于清未生于佛山, 佛山位于广东珠江三角洲一个最富庶地区之一, 水陆交通十分方便, 古来就与景德、朱仙、汉口合称为中国四大古镇, 历来工商业, 特别是手工业十分发达, 居民生活安定富裕, 因而文化艺术也十分昌盛, 中国功夫为中国传统文化艺术之一种, 故历来武风尤盛, 南派成名之武术大师如黄飞鸿、张鸿胜、梁赞、冯小清......都出自佛山, 宗师生长于这样的一个年代, 加上他对功夫热爱, 兼具聪明和毅力, 且得名师传授业(前有陈华顺后有梁赞之子梁碧), 宗师之成就是可以理解的。
宗师十分注重对人才之选择, 他经常说："徒弟选择一个好师傅, 固然困难, 但师傅选择一个好徒弟, 更加困难。" 作为一个一生以教拳为职志之人, 能有这种心态, 殊不简单, 这可说是他对工作态度之认真, 对所教徒弟负责之表现。宗师一生教拳, 从不挂牌, 亦不卖招生广告, 他之所以这样, 其唯一之目的, 就是保留这一个"有选择收徒弟之主动权"。二十年来, 宗师信守这个原则, 作为一个教拳为职志者, 是十分难能可贵的。
咏春拳是一门实而不华, 简单直接和实用的功夫, 宗师对初入门者之基本训练, 十分重视, 当传授小念头时, 从正确手法, 腰马配合, 到发力运用, 从没有时间限制, 只要学者能达到他的要求, 他才会进而教授新的课程, 从不苟且, 这其实是对勤学者一种奖励。
宗师授拳另一特点, 就是量才而教, 他对每一个学者, 从心理而至个性, 身材体魄而至知识程度, 文化修养而至吸收能力, 先作充分了解, 更根据每个学者不同所需, 作出不同的方法而教, 务使每一个学者都能更易学习和吸收。
宗师教拳过程中极之注重黐手和自由搏击的练习, 这是培养学者对咏春的喜爱和信心, 从而引导学者进一步对咏春拳的法度和木人桩之研究。
宗师除对咏春功夫有高深的造诣外, 他早岁时, 亦曾受过高深的教育, 更加上他不断吸收现代之科技知识, 故经常能用今日之科技常识。如力学原理、几何角度......去解释咏春拳之法度。宗师更能进扬弃一些玄学上今人费解的理论, 如五行、八卦, 相生相克的辞语等, 这一点对功夫净化, 实是宗师之所以有如许之成就。宗师从来没有且十分讨厌一些"巧遇甚幺、奇人异士, 授予特异功能, 或是武林绝学, 藉此欺骗门徒, 宣传自己"的行为。他认为这样的人, 是对自己所学毫无信心, 对功夫之法度, 认识十分肤浅, 而希望能利用这种似是而非之故事, 去吓人骗人而矣。这种不靠真材实学的教拳形式方法, 注定是失败（下为叶问在香港时的部分照片）。
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叶问，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门之左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。
“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。叶问在七岁时，便拜师入陈华顺门下（陈华顺，为南海拳王梁赞，人称之为佛山赞先生的得意弟子，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华）当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差数十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，顾此叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加，华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素专研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。中国人在此年代，就被外国人看做东亚病夫，更有在公元入口处，专写着：“华人与狗不得入内”的告示牌，叶问为了民族正义，也曾多次为中国争一口气，打抱不平，顾因此而认识了梁赞之子梁壁，因而有缘再随梁壁深造咏春拳技，转眼又过了两三年时光，叶问月因不断得高人指点，使咏春拳技能臻入化境。
民国初年，被誉为中国四大镇的佛山，每年都流行“秋色”游行盛会，以展示特殊的民族手艺，每年游行都是人山人海，更有来自外乡游客。在一次的“秋色”游行中，叶问与其表妹数人共观“秋色”游行，突有一当时的军发阀排长对其表妹做出不礼貌行为，当时叶问身穿长衫，薄底礼绒鞋，甚似王孙公子打扮，而且体形并不高大，斯文一表，望似可欺负，对方便是色胆包天，上前欲对其表妹动手动脚，这时，却被叶问突然标身进步，以惯用的咏春拳手法，来个摊打齐发，即见对方当场应身倒地，一向欺压百姓的地方军阀，却突然败在一个斯文书生手下，哪肯咽下这口气，更是恶向胆边生，起身拔枪，当时的叶问，一个转马泻身来了个迅雷不及掩耳的手法，握住对方的左轮手枪，并以其大拇指的力量，直压左轮手枪的转轮，竟然把左轮手枪轻芯压曲，使其不能发射。
在日军攻占佛山后，叶问的过人功夫，早被日本宪兵队闻悉，欲邀请担任宪兵队的中国武术教练，但一向以抱守民族正义的他，当然拒绝日本宪兵队之请，日本宪兵队在盛怒之下，指派武术高手与叶问比武，言明如叶问打败则听命差使，在无法拒绝的情况下，只好接受比武，来者却是身材高壮，拳重马健，叶问摆出咏春桩手，二字钳羊马，目视对方，却一言不发，诱待兵来将挡，对方抢先出手，以箭标马进迫，叶问即变前锋的桩手为耕手，耕去对方箭，并同时转身跪马，拿正对方前腿之后膝位，迫使对方突然失去重心，对方虽未中招，却是败相毕露，叶问也及时收马，一声承让，跳出比武画地，真是高手过招，点到为止。比武后的叶问，担心激怒日本军阀，暂离佛山，但却暗助我敌后工作行动开展，抗日战争胜利后，叶问虽有一身武功，却放弃设馆授徒，在县府刑事单位任职，担负除暴安良工作，曾亲手侦破佛山沙坊之劫案，并在升平路升平戏院内亲擒劫匪，更得上级赏识，在广州市担任南区巡逻队长一职。
1949年，叶问来到香港，由好友李民之推介，认识饭店公会理事长梁相，梁相也是武术爱好者，可说是武林中人，曾习龙形摩桥，得知叶问为咏春拳陈华顺门人，即行拜师学技，并请叶问在九龙深水的大街饭店公会公开传授，当时除李民、梁相外，尚有骆耀以及其外甥卢文锦等，不到十人，而李民与叶问早已是世好，可说是亦师亦友，以后有叶步青、徐尚田等相继投入，由于求技者日渐增加，当时投入学技的，以九龙巴士同人为最，由于求学咏春拳技连绵不断，为了有更大的空间和场地，叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦，并分出晚间若干时段，到香港荷李活道执教，使咏春拳技推遍九港九每个角落。
李小龙约在1956年间，在利达街武馆内拜入叶问门下，而他确是相当投入，从不缺课，但因移民美国，可惜未能连续学完所有拳法。发达后的李小龙，曾再亲访叶师，希望能学得咏春拳的木人桩法。并提出以一间楼宇的代价请叶师亲自示范全部咏春木人桩法，由李氏拍摄成影片携带回美国自行学习，但却被叶问所拒，若干弟子则认为李小龙之优厚条件，师父未能接纳，以为可惜，但叶师其本人意愿是只要求学者有心学技，则全力传授，绝不把功夫当成商品房出售，最重要的是更不能厚此薄彼，此种大家长作风，更为其门下弟子所爱戴。
七十岁的叶问，其功力并不逊色于青壮年时代，时在香港社会抢劫之风最盛时期，叶问在夜间散步时，却有流氓劫匪，认为老者可欺，出刀意图抢劫，黑影一现，只见叶问以疾风式的蹬踢，结合拍手动作，霎见两个彪形大汉相继倒地，持刀者更是被踢出数尺之外。
此外，在其个人兴趣方面，除每日随三、五弟子或好友在茶楼饮茶外，偶然也来几圈卫生麻雀，骆耀更是麻雀脚之一，除此之外，仲夏之时，叶问更是喜欢参观斗蟋蟀，其原因是广东的蟋蟀非常勇猛善战，不象台湾蟋蟀，相斗即定输赢。因此两蟋蟀斗下来，可以大战数十回合，更有蟋蟀的脾都打断了，仍然勇猛搏杀，比起擂台大战，更为过瘾。除了斗蟋蟀，斗狗也是所好也，至于叶问观看斗狗，多是于另一武林高手共往参观，他就是蛇形刁手梁家芳师傅，他与叶问同是武林中好朋友，也是同乡，可说是深交。
咏春拳一代宗师的逝世，自1972年至今，已过三十年光景。咏春拳一代宗师，精神永在，为后世门人之敬仰。 |
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