| 橘右京 |
2008-04-24 21:17 |
守破离(Shu Ha Ri)是日本剑道(Kendo)的哲学，而后来则沿用至日本不同的武术和事物。
守是模仿， 遵循，是无我的过程。在日本的传统心性中，守的阶段需要完全开放心智，全盘接受导师的教导。此时应该学习唯一的真理，知道唯一正确的方法，分清对与错。通过长期不辍的练习，将对规则的记忆固化在自己的身体中。
初学者看似是不安定的，但也是不明智的，他们总是会做出一些意料之外的举动。他们的动作也是没有结构和规范的。可是往往因为这样，他们具备了“盲拳打死老师傅”的特性。但，他们本身是不会进步的。
所以，初学者要学“守”。这不但可以让初学者学会别人的知识，而且他们也会慢慢的把自己的动作规范化。
破是变，是自我意识逐渐增强,心智逐渐收缩的过程。这个阶段我们需要区分出好与坏而不仅仅是两分的对与错。
这个阶段，学员仍然要“守”，但不同的是要懂得思考。
“阴阳”，我们都懂这代表了什么，但你有没有想过为何有“阴”？为何有“阳”？它们的关系是如何呢？
每一个人心中都有不同的答案。你需要思考得更多。。。。
离是返朴归真, 是忘我的过程。最终我们得到行为和思想上的自由。离看似是随机的，但实际上是混沌的。
看似打破常规，举手投足却都遵循着道(Tao)，这是持续而自由的创造。
这时，你已把“守”和“破”抛在脑后了。。。唯一剩下的只有意识。你的举动将会随着你的意识而反应。但这种反应看似没有结构的，但却随着某种规范而行。而你就可能在这时候创造属于你自己的东西。以往新的拳术就是这样创造出来的。
传统上守破离这三个递进的阶段是在导师监护下完成的，导师决定你是否进入下一阶段。
让大家看看一个艺术家对“守破离”的解释。（我解得太差了。。。唉。。）
『守·破·离』
『守·破·离』这三字箴言，是我在一次浏览到日本知名纹身师
ＨＯＲＩＹＯＳＨＩ三代目的网站里得知，这像是他的座右铭，后经
过我查阅书籍，原来这是我们中国禅学的经典之语。这也是日本剑道
修练的精神标语，日本剑道是崇尚体验的修练，因是实行重于理论的
修练，而纹身艺术的经验告诉我，也是崇尚体验的修练，文艺复兴时
期大师达文西也曾说过：『必须从经验出发，并通过经验去探索原因
！』现在，我们就来讨论这三字箴言的宝贵意义及我们该从中去获得
甚么启示！
从“野间桓述“谈剑道修练话语中对『守·破·离』有一段非常
精辟简短的解释；禅理有『守·破·离』之语，所谓效法定石，就是
以前人所定之规矩为准，对它遵守上进为第一阶段的修练，这相当于
『守』的修行。到某程度这种修练进步后，藉自己的用功机智等将它
突破，此即相当于第二阶段的『破』的修行。然后修练更进步时，由
想突破的意识，想立异作为的念虑自然脱开，终于不知不觉的升离，
但这一切还是不失法不越矩，到达一个独立开拓的境地，这是第三阶
段的『离』的阶段。
『守』
纹身艺术之基础在于绘画，就绘画而言，在基础学习时，都是从
临摹阶段开始，其实在临摹之前有一段”涂鸦“的阶段，也就是小时
候大家都曾经有过的经验，这份无拘无束的涂鸦心情，我感觉可比得
上现在任何全新的创作，就如这么久了还让我记忆犹新；那三十几年
前在家前面的水泥地上画的那匹马，以及包装纸盒上画的被肢解般的
人体，还有幼儿园上课时画出有曲线腰身的妈妈，当时高兴地像是发
现了新大陆的雀跃，这份情感必然是带领我走入艺术工作的绝对因素
，因那是一份自由挥洒的快乐，而会说出这份童年兴奋之情，主要是
想激起大家的回忆，进而保有这份快乐之情来进入绘画的临摹阶段，
临摹是辛苦漫长的，像在跑马拉松一样，开始时有点兴致勃勃，到撞
墙期时快要喘不过气，等冲刺终点后，那成就的快感就来了！但跑完
后得准备下一趟马拉松！必须要一次一次的临摹下去，很是辛苦，不
过若是能忆起童年那份快乐，进而保有那情感，临摹也绝非那么乏味了。
临摹在于训练手的灵巧度，其目的是将手绘出的图像与脑的影像
差距拉近，使其达到手脑合一的境地。我记得在『艺术手记』书里，
作者 蒋勋先生曾强调说过，西方文艺复兴大师达文西十五岁时在Ｖ
ＥＲＲＯＣＣＨＩＯ工作坊所学的学科就包括了：算学、透视、切石
术、铸铜术、筑城、筑路、筑运河等等的所有技巧，真令人张目结舌
。或许我们无法像我们所钦仰之大时代伟大的优秀艺术家那样，但至
少也该效法那种精神，才能在临摹阶段里有所成果，这也就同于『守
·破·离』里的第一阶段『守』的修行，所谓效法定石。但在『守』
的阶段里，会有一个矛盾之处，也就是当长久下来临摹某人或某风格
后，是否会掉入了其固定的漩涡里而无法跳脱出来，这是『守』的阶
段里最应注意的一环，也是我见到目前许多纹身师最大的弊病。
之所以会掉进了『守旧』的漩涡里，多半在临摹过程中形成了『
依赖』！虽说是临摹过程，但也并非是全然的临摹，在此只是遵循前
人的经验方法，以达到熟能生巧的能力，保有『童真』的自由创作感
是相当重要的，所训练出的是手的灵巧力，头脑里应该保有原来的喜
好，再加上所吸收的新知，融合出高于『童真』时期的创作力，试着
去找新发现，不能过于依赖而流于制式化，也不能依赖地将自己的长
进寄托在别人的身上，那是不对的，一开始当然是贫乏的，一步一脚
印，慢慢地建立起正确的方向感，才能『藉自己的用功机智等将它突
破』，而进入第二阶段『破』的修行。
『破』
从临摹中跳脱出的创新感，每每是新鲜兴奋的，经不断地在新的
尝试中，慢慢会遇上了瓶颈，新鲜感不再，此时应该是提高自己欣赏
力的时候，应该多看、多听、多问，要有求知欲，绝不能自满，在这
阶段倘若封闭了自己，那只会失去了动力，多多增进自己的视野，丰
富自己的内心与提高脑海里的鉴赏功力，才能知晓，人外有人、天外
有天的道理，从经验出发，并通过经验去探索原因！再通过经验去更
加强手的表现力，一直保有想突破的意识，才能保持最佳原动力，此
时这股冲劲儿会一直想立异自己的作为，想与众不同，这种激越心虽
是好现象，但也容易与众不同后而又流于自满现象，自满的眼睛看出
去的事物，总在眼下，若偶碰强手时，也不懂相惜。
在所有人的性格中都有某些『羡慕』的成分，以羡慕之情激发自
己追求更优越的目标，那种羡慕不但是无害，而且是促进创作、勇于
面对问题，那是非常棒的，但若是自满不懂谦虚的人，那会成为一种
嫉妒！阿弗列得·阿德勒从个体心理学的角度证实说道：『嫉妒是一
种远较羡慕为困难而危险的态度，因为它无法成为有益。没有任何一
条途径，可以使一个嫉妒的人做出有益的事。』
相信，在创作学习过程中，嫉妒心的破坏力也是相当可怕的，它
几乎可以封闭、停止了创造力。如果能领悟创作是学习『心与心的融
合』，彼此分享后，用来造就更创新的事物，那所谓想立异作为的念
虑自然脱开，那么就会在不知不觉中自然的升离了，也就是由『破』
的阶段进入了『离』的修行。
『离』
进入了『离』的修行，就是一切还是不失法不越矩，以个人的成
熟度与开阔的心胸，不再想标新立异自己的任何作为，不断地从分享
中发掘到另一个成熟与分享，甚至从任何发生去获取领悟的恩典，即
是『禅』，「打破自私，胸怀天下」，正如古德所云：「佛说一切法
，为度一切心，若无一切心，何须一切法。」以这种心境，便能在任
何现象中，去发觉真理，以净化现象，这是创作艺术的最高境界，必
能回归一个无止尽『守·破·离』的循环，创作自然达到一个独立开
拓的境地。
『守·破·离』的修行内涵，实际上是很难用文字来全然形容，
是要以实践来感受，要以心境来获得修行，没了实践，一切都是枉然
，只是当实践当时，别忘了回头看看这些文字，自然能解开『教授得
法』的质疑。
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