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飞饭 2006-07-12 19:53 全国武术之乡名单 第一批 01、天津市南开区 02、河北省沧州市、永年市、南宫市 03、内蒙古自治区包头市 04、黑龙江省肇源县 05、上海市虹口区、黄浦区 06、江苏省沛县、太仓县 07、安徽省亳州市、砀山县 08、福建省石狮市、永泰县、长乐县、泉州市鲤城县 09、江西省宜春市、樟树市 10、山东省菏泽市、郓城县 11、河南省登封县、温县、汝州县、淮阳县 12、湖北省汉阳县 13、湖南省东安县、新化县 14、广东省广宁县、新兴县 15、广西自治区桂平县 16、四川省江北县、宣汉县、夹江县 17、贵州省安龙县 18、甘肃省武山县 第二批 01、辽宁省沈阳市东陵区、黑山县 02、陕西省西安市莲湖区、泾阳县 03、河北省深州市、文安县、邯郸峰峰矿区 04、山东省博山区、东明县、单县、台儿庄区、莱州市 05、浙江省台州市黄岩区 06、山西省太谷县 07、湖北省丹江口市、武穴市 08、四川省江律市、江岫市 09、云南省开远市、个旧市 10、内蒙古赤峰市红山区 11、甘肃省甘谷县 12、江西省吉水县、乐平县 13、湖南省冷水江市 14、福建省晋江市、仙游市 第三批 01、河南省义马市、夏邑县 02、山东省藤州市、枣庄市薛城区、巨野县 03、湖北省武汉市青山区、黄陂区、黄梅县 04、江西省广丰县 05、湖南省浏阳市 06、四川省峨眉山市 07、重庆市奉节县 08、山西省洪洞县、文水县 09、天津市西青区、河西区、红桥区 10、河北省大名县 11、江苏省高淳县 12、上海市青浦区 13、浙江省义乌市、平阳县 14、福建省连城县 15、辽宁省建昌县 16、吉林省长春市南关区、桦甸市 国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会

飞饭 2006-07-12 19:55 沧州武术起源于隋唐,盛于明清。千百年来,沧州武林精英荟萃,豪侠云集,形成浓厚的习武、尚武民风。源起或流传沧州的门类、拳械达52种之多,占全国129种门类、拳械的40%,乃中国武术发源地之一。1992年,沧州市被国家体委首批命名为“武术之乡”,成为全国第一个获此殊荣的地级市。 　　沧州,因沧海而得名,地处渤海之滨,历史上曾是贫瘠荒凉之处和犯人发配之所。古往今来,沧州战事频繁,民遭涂炭,非尚武不可图存。此地既是犯军发配之地,又是叛将蔽身良所。一些受朝廷缉拿之叛将,寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身,隐姓埋名,传艺维生。八极门之“癞”、“癖”,功力门之“邱”,太祖门之“顺元和尚”,通臂门之“韩姓道人”,闯王刀法之“秦氏夫妇”等,为人正义,武艺高强,为沧州武术的发展功不可没,但均未透露真实姓名与身世。历史上,沧州一带为南北水旱交通要冲,是官府豪富走镖要道,故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。清末“镖不喊沧州”,已为南北镖行同遵之常规。沧州武术大师在与外国拳王打擂比武中,屡战屡胜,为国人赢得了荣誉。1903年,沧州“神力千斤王”王子平在沪击败摆擂的美国、英国、法国拳王,著名国画大师齐白石欣然书写“南山搏猛虎,深潭驱长蛟”贺联赠送。沧州拳师在推动中华武术发展中做出过积极贡献。民国十七年(1928年)沧籍国民军陆军上将张之江任中央国术馆馆长时,大力提倡强身御侮,强种救国,沧州人入馆任教和深造者近百人。新中国成立后,中华武术作为优秀的民族文化遗产得到复兴。沧州武术门类和独立之拳械技艺愈加丰富,许多拳械套路,经过提炼,改进,创新,独具沧州特色,其中沧州八极拳和劈挂拳被列入国家最具代表性的十大优秀拳种之中,作为武术竞赛的规定套路,向海内外推出。

飞饭 2006-07-12 19:56 莆田市仙游县地处福建省东南沿海中部，临湄洲湾。全县面积1814.67平方公里，拥有103万人口，设18个乡镇。仙游人民自古以来就爱好体育运动，习武健身之风盛行。闲来习拳练武，耍枪弄棒成了代代相承的优良传统，源远流长。单是宋朝年间就涌现出薛奕等许多武状元、武进士，其武技精湛，保家卫国万代流芳。仙游县至今还保存有27个南少林拳种，深受广大群众所崇尚，习武人口已达十几万之众，占全县总人口近五分之一。仙游武术人才辈出，强手如云。 　　仙游县四次蝉联全国“田径之乡”，是首批全国“体育先进县”。1986年，仙游县成立了武术协会，有6 个乡镇相继成立了武术分会。武术运动日益普及化。全县定期四年举行一届武术、田径等项目综合性运动会。同时每逢传统节日都组织人员，举行各种不同形式的武术表演。自20世纪70年代初至90年代末，仙游县就积极创建全国“武术之乡”，武术运动员在省级以上的团体赛中获第一名12次、第二名6次、第三名5次，92人次获省赛的前三名。所培养的优秀运动员有： 　　王惠玲，获国家“武英级”称号，1991年在日本冲绳那霸市参加武交会中获一等奖，1992年在全国武锦赛套路个人赛中获女子南拳冠军，在七运会上获女子南拳系列个人全能冠军，在第十二届亚运会上获武术比赛金牌。 　　陈帅，1993年在武昌全国少年“武士杯”赛上获男子甲组南拳冠军、南刀第三名，同年出访东欧五国，其个人表演在出访国引起轰动。 其它武术运动员有郭建仙、余丹丹、郑雪华、陈俊杰、黄燕燕、郑翊、郑锋等多次获省武术比赛第一名。 　　根据国家体委《关于开展第二批全国“武术之乡”评选活动的通知》和闽武[1996]1号文件精神，仙游县于1996年8月向国家体委申报全国“武术之乡”。同年10月，国家体委验收组来仙游评估验收，充分肯定了仙游创建全国“武术之乡”成绩：县委县政府重视创建全国“武术之乡”；武术运动历史悠久，源远流长；民间习武健身风气浓厚，武术流派拳种丰富多彩；武术成绩优异，人才辈出；武术教练忠于职守，成绩显著。 　　1996年12月，仙游县派代表赴京，在北京钓鱼台国宾馆参加全国“武术之乡”授牌仪式

飞饭 2006-07-12 19:56 尚武之风代代相传 菏泽武术源远流长，早在春秋时期，孔子设私学，境内就有人向他学习“射”术。秦汉之后，武术的传授主要与宗教、会党及武举考试紧密相连。 　　南宋末年，观城（时属濮州，治今鄄城县旧城）人李志常从师于道教全真道北七真人之一的丘处机，并将随其师赴西域谒见成吉思汗的路途见闻撰成《长春真人西游记》致使道教系统的武术流派在菏泽得以流传。明嘉靖年间，佛教信徒梁山法兴寺主持西竺禅师在梁山郓城一带广授少林拳法，曾亲率憎兵三千余众开赴胶东支援戚继光的抗倭斗争。 　　民间会党活动也是武术传授的渠道之一。如：起源于宋代的白莲教，满清时期的义和拳、捻军、大刀会等。他们都以设拳场、练习拳术为活动方式。现在鲁西南地区流传最广的梅花拳（亦称花拳）实际上是义和拳的一个支派，至今，梅花拳已传至二十余世。 　　菏泽一带民间设场练拳授徒一直持续不断，从而为本地武术活动的广泛发展奠定了基础。少林派洪拳在清末经任恒太（河南清丰县人）传给菏泽西北朱楼村人朱孝章、朱风君，至今已传至37代。跑拳原是佛教峨眉派拳法，清代菏泽安兴乡尹楼尹师傅从河南张风理学艺，然后在菏泽、曹县、成武等地传授。 　　武举应试获功名也是促进武术传授普及的重要因素。曹州一带打拳习武的人多，获得功名的人也多于其他州府。据清乾隆二十一年本《曹州府志》选举志仕籍一节载，仅清雍正至乾隆前期，境内取得武进士功名的就有13人，武举人数更多。清光绪年间，曹县张白庄人张均平倡办武学，其子2人进京科选时，同时金榜题名，分别晋升“蓝宝石顶”武义都尉（正三品官）和“珊瑚顶”武功将军（从二品），皇帝钦封“御前双佳卫府”，名噪一方，成为乡人效仿的楷模。由此可见，旧时曹州一带武学之兴盛。 建国后，党和政府非常重视武术事业的发展，武术活动遍及全区，赛事不断。目前，在“练武健身”的文化思想主导下，全市群众性习武活动正普遍开展。武术已构成菏泽市文化的基础组成部分。 　　武林英杰人才辈出 在悠久的菏泽武术历史长河中，涌现出了一代代武林英杰。如：郓城县状元张楼人张宪周是清光绪帝钦点的武状元；20世纪20年代初，菏泽城东耿庄村杨士文，在上海与日本武士比武中，力胜强敌，打击了洋人的威风，为中国人争得了荣誉。1929年，杨士文在南京参加全国国术会考擂台赛，获拳械甲等奖，奖品有：宋美龄赠的银盾两个，冯玉祥赠的“优胜锦旗”一面。近年来，全市武术事业有了迅猛发展，在全国各类武术比赛中获得各类奖牌数千枚，涌现了全国武术冠军张玉萍；现代中国武状元陈超；十四届亚运会和第六届世界武术散打冠军康永刚、袁新东，以及全国散打王邵金宝、张永健、树怀青等众多武林英才。 　　武术门类异彩纷呈 菏泽历史上流传下来的武术拳种就有38种之多，如梅花拳、大洪拳、二洪拳、掌拳、炮拳、查拳、猴拳、少林、螳螂、太极、形意、八卦掌、西凉掌、阴阳掌、伏汉拳、醉八仙拳等等。在菏泽比较普及的主要有以下拳种： 　　长拳，在菏泽流传较广。经多年变革，地方特色较浓，有拳术14套，器械18套，徒手对练百余套。 　　炮拳，出于少林拳，明末清初传至菏泽、曹县、成武、东明城乡。动作刚健有力，虚实相兼，攻防严密，招式多变，有拳术18套，器械18套，徒手和器械对练11套。 　　花拳亦称梅花拳，清乾隆年间传入菏泽。此拳遍及全市，其流派有三：一是干枝梅花拳，它注重轻功，；二是落地梅花拳，讲究底盘。三是中心梅花拳，注重腿法。市内流派属干枝梅花拳，它吸取落地和中心梅花拳的精华，形成具有地方特色的拳种。特点是：动作大方，刚柔并济，快速勇猛，攻防自如。 　　少林拳，有拳术14套，器械25套，对练29套。流传于曹县、郓城、鄄城城乡。 　　形意拳，以三体式为基本姿势，吸收了龙、虎、蛇、猴等12种动物的技能专长编创成的。动作整齐、简练、发劲较刚。在菏泽、东明、巨野多有流传。 　　八卦掌，以摆扣步走转为主，注重党法变换。在鄄城、郓城、菏泽多有流传。 　　通臂拳，有摔、拍、穿、劈、攒基本掌法。在单县、曹县、定陶多有流传。 　　太极拳，柔和、缓慢、轻巧的拳种，在全市流传普遍。 　　武术馆校遍及全市 菏泽素有习文练武之风，因此，在民间设场、馆教授拳术者比较普遍。如历史上的菏泽国术馆、曹县国术馆、郓城县国术馆、成武县国术馆等等。建国后，尤其是改革开放以来，随着我国传统文化的对外交流，菏泽市的武术事业有了更大发展，群众性的武术活动更为普及，一些武馆和武校也应运而生。目前，全市各类武术馆校达1828处，有市县（区）级武术协会9个，授拳习武的场所200多处。曹州武术馆、宋江武校、单县民族武馆等还被评为全国百处优秀武术馆校。为国家培养了一大批武术人才。 　　武术文化走向国际 为发扬光大武术文化，全市加强了武术的对外交流活动。市体育局确定郓城宋江武校、牡丹区曹州武馆、赵登禹武校、开发区博击武校、巨野中原武校、东明东方武校作为首批武术文化交流的重点馆校。 　　2001年，曹州武馆与德国汉堡道馆签订了友好馆校协议，并商定同意曹州武馆在汉堡建立分校；牡丹区赵登禹武校与巨野中原武校联手组建“山东菏泽武术文化展演团”，2002年初对欧洲几个国家进行了巡回展演，取得一致好评。近年来，郓城宋江武校分别对法国、日本、美国、俄罗斯、澳大利亚、英国、荷兰、德国八个国家的代表队进行散打对抗赛。2002年5月22日，“水浒酒业杯”中、法散打邀请赛中，中、法各派8名选手参加。此次比赛是菏泽市举办的级别最高的一次国际性武术盛会，中、法健儿同台竞技，东西方文化相互碰撞，增进了友谊，弘扬了中华武术文化，也大大提高了菏泽在国际国内的知名度和影响力

飞饭 2006-07-12 19:57 深深地藏在南岭山脉腹地的新宁，是遐尔闻名的武术之乡。古人对这里古朴强悍的民风曾有过许多神秘的渲染。解放前，这里残存着一种“血火辩精英”的决斗方式。斗士之间，置一张茶几，放一盏清油灯，一碗煮沸的麻油，一柄快刀，双方把手指头搁在桌沿上，看谁敢把自己的手指头砍下来，以分输赢，随后将血淋淋的余指往滚麻油里一蘸据说可以炙好，如果名不相弱，那就继续砍下去，往往双方砍完手指，昏厥方散。正因为湘南山区曾经有进这一类原始而又野蛮的传奇，长期以来使人们对湖南留下了种种神秘而又特别蛮悍武的印象。 湖南新宁人的秉性是内向型的。他们的武力只用于防御性的自卫，绝不会随便卖弄，这大概是名师传道“必先磨炼艺徒的脾气有没有张公百忍的修养，师傅决不传技”的缘故。此其一。更重要的原因是：武术之乡的历史，是一部人民的血泪史，兵灾、匪患，使他们在长期的苦难生活中，接受了避恶就安的教训，学会了缄默与隐匿。凡谁想损害他们做人的尊严，逼得走投无路的时候，他们才表现出一种蛮悍不驯的顽强。清朝末年，新宁发生了震撼进行的李元发起义，丫环出身的部将邓玉娘就是一位飞檐走壁、屡建奇功的巾帼英雄；抗战时期，新宁北乡尚武青年，在武术名师蒋兆鸿的带领下，据险抗敌，有二名村姑，被三个日本散兵荷枪实弹追奸，不想，反手之间竟被二位村姑缴械生擒。 大宋年间的民族英雄杨再兴生长于新宁里溪，并在这里练就了神鬼皆惊的杨门花枪，被岳飞拜为抗金先锋。明代的飞龙将军邓中军，身高八尺，力敌千军，骁勇抗敌以身殉国，为后人所会颂。清未著明的农民领袖李元发、雷再浩皆以武功著称湖南，为反饥饿、反压迫组织武术团体“把子会”、“青莲会”揭竿而起，震得当时清王朝的最高统治者跌落金銮宝座，好半天爬不起来，传下圣旨，悬三万纹银赏买这颗人头，调动了湖南、两广、云贵等五省的年代马合围征剿。最后还是利用武术之乡的武林败类，才达到可耻的目的。 今天，武术之乡又绽开了鲜艳的武术新花：蒋兆鸿先生的门徒刘烈红，继其衣钵，在1979年全国武术观摩赛中，先后在南宁、太原拿得银牌和金牌。事后，又举办了一场规模空前的表演盛会，来自九山十八省的高手异人，荟萃一堂。有古稀之年的老侠客，也有未脱童稚的小英豪，各显绝技，刀、枪、剑、戟、拳、棍、气功……艺花纷呈，引动了领县邻省的人来观阵。 1989年，湖南省政府拔专款40万元，建成了湖南第一家国资武术馆——湘南武术馆

飞饭 2006-07-12 19:58 武术在沛县渊远流长，自秦汉两千年以来，沛人习兵练武。相沿成习，历久不衰。 　　清代，沛县武术活动盛行，武林高手遍及城乡。清代至民国年间，武术逐渐形成几大门派。周围省市县几百名拳师参家表演，沛县武术一度名闻遐迩。 　　抗日战争爆发后，武术一度受日伪限制不，许多武林志士纷纷反抗。沛籍武术家宋克俭，自幼家贫，15岁拜宋国宾先生，习心意六合拳。民国三十二年，打败了日本著名柔道。武师黄克精，黄克见等在抗日前线上英勇杀敌，壮烈牺牲。 　　1979年，《河北日报》，《中国青年报》《文汇报》开辟专栏介绍沛县武术活动情况，给予“武术之乡”的称号。 　　1982年，应中国新闻记录片长之邀，选35人去拍《中华武术》古沛稀有兵器“双拐”及大红拳师韩维沛的表演，在《中华武术》上作了重点解说。宋月明老拳师和加拿大留学生安那小姐切辍。 　　1986年4月，吴明精代表江苏省，出席全国武术挖掘，整理表彰大会。在大会上有我们专版展出。 　　1990年冬，中央点视台，中央人民广播电台，江苏电视台，徐州电视台，《人民日报》，《光明日报》，《新华日报》，《徐州日报》专门来沛采访报道群众武术活动情况。适值“精英杯”武术大赛，记者团进行现场录象报道。沛县“武术之乡”的称号从此远洋世界各国

飞饭 2006-07-12 19:59 中华武术源远流长，是中华民族传统文化的瑰宝。武当武术与武当道教具有很深的渊源。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功，武当道士中的武林高手不乏其人。但在元明以前，武当武术术尚未形成完备的体系，也未造成重大的社会影响。 元末明初，武当道门著名的内丹修炼家、道学研究家张三丰以《道德经》为理论基础，融汇了道、儒、佛三教理论，集武当拳技之大成，借鉴少林拳法之优点，纳武技与道义于一体，创立了太极丹道修炼体系一一太极拳法，作为内丹修炼之动功。后经武当道士习练证明，这套太极拳法不仅具有意想不到的技术之妙，且有极高的养生保健价值，受到武林界的一致赞誉。因其明显区别于少林门派的功法，故特称之为“武当拳”。又因其源自道家的内丹修炼等原因，被称之为“内家拳”。从此，中国武林便有了“北崇少林，南尊武当”之说，中华武林中两大流派形成，少林派、武当派便成为中华武术千门百派归类后的总代表。 由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，虽曾长期隐没不彰，但由于社会动荡，许多武当道人离山还俗，武当武术遂之流传于民间，并在长期的发展演变过程中，逐渐形成了以太极、形意、八卦为三大支柱，含武当气功、武当剑等拳法和器械术，理论上博大精深，技术上娴熟完备，内容上丰富多彩、门派上百支千家的庞大的“内家拳”体系。 如今，这一体系已包含近百个门派，数百种功法，如内家拳法，武当太乙五行拳、武当纯阳拳、武当丹派剑术、赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳、功家南派等，也包括昆仑、华山、峨眉、青城等等内家各派在内的拳法和器械术，已经具有广泛的含义了。号然这一体系含义广泛，但均源自以张三丰为代表的祖师，且一直遵循其基本原理，所以应统称为“武当武术”。 武当武术在长期的繁衍发展中，逐步形成了丰富玄妙的理论体系和独特的套路风格。其理论体系由道、儒、释、“三极圆融”而来，加上《易》中的某些原理和黄帝内外经、中医各派学说而产生。其核心是阴阳消长、八卦演变，五行相克。它具有技术、医术、艺术三大性能；它讲究内练精、气、神，外练手、眼、身；它以阴阳大法论道，遵循自然规律“象天法地、日月为度”的修炼法则；它以养生练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，以静制动，以柔克刚，后发先至，四两拨千斤的技击特点，也有祛病御疾，强身健体，增智开慧，延年益寿之功用。它是武当道教贡献给人类的健身养生之良方，被国内外誉之为：“通向健康的护照”，“生命之源泉”。 如今，随着社会的发展，人们对自然养生保健的认识日益深刻，武当武术养生健身的独特魅力日益显现，海内外习练武当武术的活动正蓬勃发展，蔚然成风。据不完全统计，国内外已有武当武术研究机构几十家，习练武当武术者已达数亿人。美国、加拿大、英国、法国、日本、新加坡等许多国家和地区的武术爱好者，慕名前来武当山拜师学艺。在武当山地区已开设了十几所武院、武校、武馆，以方便国内外武术爱好者学习武当武术。武当武术已列为武当山地区中小学必修之课，热爱武当武术的人越来越多。近年来，武当山还先后举办了“中国武当武术节”、“武当山武术擂台赛”、“武当拳功理功法研讨会”等武术活动；还创办了《武当》、《武当道教》杂志，用来宣传武当道教文化和武当武术文化，使武当武术不断得以发扬光大。1996年，武当山被列为“武术之乡”

飞饭 2006-07-12 19:59 登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓，市境东西长56公里，南北宽35.5公里，总面积1220平方公里，其中耕地56万亩，辖6乡6镇1个工业区3个办事处，有24个民族，地形以山地丘陵为主，属温带大陆性气候，全市总人口61万。 　　登封市是省级历史文化名城，是全国著名的“文物之乡”和“武术之乡”。历史悠久，风光秀丽，具有丰富的旅游资源、矿产资源和发达的电力、交通、通讯事业。近年来，登封市委、市政府团结和带领全市人民发扬“团结拚搏、艰苦创业、自加压力、勇争第一”的登封精神，强力实施竞争激励机制和“旅游立市、工业强市、农业稳市、科教兴市”四大战略，国民经济和各项社会事业都取得了较为显著的成绩。 　　登封历史悠久，据史书记载，中国第一个奴隶制国家夏王朝最早在阳城(今告成镇)建都(禹都阳城)，西汉武帝刘彻游嵩山，正式设立崇高县，隋代改为嵩阳县。公元696年，武则天登嵩山、封中岳，大功告成，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，金代将两县合并为登封县，1994年5月30日经国务院批准登封县撤县设市。 　　登封旅游资源得天独厚。雄倚市境的中岳嵩山。是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区和国家级森林公园之一，有人文景观150处，自然景观30余处。全市现有国家级文物保护单位13处，省级18处，市(县)级123处，已发掘出各类文物珍品6700多件。其中“天下第一名刹”少林寺，道教洞天中岳庙，儒学圣地嵩阳书院驰名天下。嵩山地质具有“五世同堂”的地质构造，被地质学家誉为“天然地质博物馆”，1991年被联合国科教文组织首轮通过为“世界地质遗产保护单位”，嵩山博大精深，独领风骚，犹如一颗璀璨明珠，熠熠生辉，向人们展现出华夏民族的辉煌历史和现代文明的壮丽画卷。黄帝曾在此游历，唐尧弯弓狩猎，大禹虔诚祭奠……周公姬旦，汉武帝刘彻、唐高宗李治、明太祖朱元璋、清圣祖乾隆等一代天骄，相继到此祭祀封禅。李白、杜甫、欧阳修、范仲淹、理学大师程颐、程灏、接踵而来，蕴山川灵秀，书壮丽诗篇。 　　登封旅游事业发展迅猛。发源于嵩山少林寺的少林功夫威震四海，在国内外武坛独树一帜。新中国成立后，党和国家领导人十分关心和重视嵩山旅游资源开发和建设。尤其是改革开放以来，随着以少林寺为题材的影片在国内外的上映，和通过举办中国郑州国际少林武术节，大大提高了登封在当今世界的知名度，招来了大批中外游客和投资，每年以上千万元的投资用于老景点的修复、新景点和城市基础服务设施的建设。现在以佛、道、儒、险、古为突出特色的少林寺、中岳庙、嵩阳书院、三皇寨、观星台、卢崖瀑布等六大景区，形成了武术、宗教、登山、考古、天文、地质等多条旅游专线，成为全国、全省旅游热线的重要组成部分。 　　登封环境优美、条件优越，政策优惠。2000年经国家爱卫会验收获取“国家卫生城市”称号，同年获取“中国优秀旅游城市”和“全国文明城市”称号。 　　嵩岳大地物华天宝，是中外投资者的黄金宝地；登封条件优越，是每个创业者的理想王国；登封人民淳朴热情，是可信赖、可交往的朋友。我们随时敞开大门，竭诚欢迎四海宾朋和有识之士前来登封，共举振兴大业，同享文明成果

飞饭 2006-07-12 20:00 中国武术博大精深，民间素来有“天下武功出少林”之说，可见“少林”二字在中国武术史上的地位；后来少林又有“南少林”与“北少林”的说法，而泉州，就是南少林武术的发祥地。 　　泉州的武术渊源可以追溯到东晋。泉州历史上很早就有关于南少林的记载，据清蔡永蒹《西山杂志》的文献记载，泉州少林寺乃唐代嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建，此后曾历经三兴三废，到清乾隆二十八年（1763年），少林寺第三次被诏焚，从此二百多年间未得修复。直到1992年，泉州少林寺才开始在原址上又重新奠基复建，于清源山余脉的东岳山下露出青砖灰瓦来。《西山杂志》等文献表明了泉州作为南少林武术发祥地的历史地位。 　　千百年来，南少林武术在泉州民间渗透传播，民间逐渐养成习武的传统；北宋年间就有“遗迹清源兴国建，泉南到处少林风”的诗句，可见少林武术在泉州民间传习的程度。泉州历史上有不少名人都擅长武术，如洪承畴、郑成功、施琅、林兴珠等人都是杰出的武术家。这些辉煌的历史至今仍有文献可稽。 　　而说到泉州武术的发展史，明朝年间抗倭名将俞大猷称得上是举足轻重的人物。泉州市武术协会蔡金星主席在介绍时说，俞大猷是宋太祖第十八世嫡孙赵本学的徒弟，武艺高强；其《正气堂文集》收录的《新建十方禅院碑》记载了俞大猷回传“俞家棍”、中兴北少林武术的历史： 　　俞大猷于1561年奉命南征，曾取道拜访过嵩山少林寺。他发现当时少林寺中演练的少林棍法“真诀皆失”。应当时住持小山上人的请求，俞大猷将两名少林僧人带在身边。两名僧人花了三年时间在军中学得俞大猷棍术真传，后来带回嵩山少林寺，“俞家棍”由此回传北少林。 　　此外，俞大猷所著的《剑经》是中国第一部武术经典著作，在中国武术史中闪耀着不可磨灭的光芒。而其中所载的棍术也因此成为泉州最负盛名的器械武术，素来为武林所重。 　　蔡主席告诉记者，泉州五祖拳是南少林最主要的拳种，其中包括太祖拳、白鹤拳、达尊拳、猴拳、罗汉拳等五种拳派，而以太祖拳和白鹤拳尤为出名。五祖拳属于外家功力型的拳术，威猛刚烈，又以柔济刚，包含内家拳的很多技击法和内功修炼法。 　　此外，在泉州武术界还有少林五拳、花拳、龙尊拳、地犬拳、螳螂拳等拳种，其中有些拳种比较罕见，是宝贵的文化遗产。

飞饭 2006-07-12 20:01 １９８４年１１月，湖南省人民政府授予东安县“武术之乡”称号。 　　东安古为“远恶军州”，史载诸葛亮兵征西南四郡时，曾屯兵东安紫溪，带来古老的西蜀峨眉拳；明清之际，少林拳、黑虎拳传入东安；太平天国举义时，又有武当拳、岳家拳、蔡家洪拳在东安流传；加上历代武林侠士迁潜避难，使各武术流派荟萃于东安。众拳师技艺交流，为“东安拳”的产生奠定了基础。 　　中华人民共和国成立后，东安县发挥本地优势，以武术为“龙头”带动其他体育活动的发展，并逐步建立了以武术为重点的业余训练网，培养人才，提高技术。１９５７年、１９５８年举行的一、二届全县民间武术比赛，推动了武术的发展。当时全县有４０余名拳师开馆授徒。１９５９年东安县李德植、唐守才、蒋理斌、周海泉、文芳顺等集各家之长，创编了具有地方特色的《东安拳》，已收入《湖南省武术拳械录》。 　　１９７３年东安县业余体校增设武术班，１９７８年全县建立了从小学、中学到县业余体校武术班的业余训练网。８０年代以来，东安各乡镇成立了武术辅导站，区设武术社，县有武术馆，９０％的小。学成立了武术队，８０％的中学建成为“武术之校”，武术列为学校体育教学的重要内容。全县１００多名老拳师先后办起了私人拳社。１９８３年成立的县武术馆到１９８８年已开馆２４期，培养拳师和武术骨干５４０人。 　　东安县在武术挖掘整理工作中，搜集到武术器械３００余件，古老兵器２１种，文献资料３３篇，拳械８１套。县体委主编、唐守才与周海泉执笔的《武术》一书，介绍了东安武术，１９７７年、１９８３年先后由湖南人民出版社、湖南教育出版社出版，向全国发行９４．５万册。湖南省电视台还拍摄了电视片《东安武术遍山乡》，李德植等创编《东安拳》中的拳、棍、刀术已列为学校体育的乡土教材。１９８８年统计，全县５２万多人中会武术的达１６．３万人，占总人口的３１．２％；全县武术运动员参加全省武术比赛获金牌１０４枚，参加全国武术比赛获金牌１０枚；先后向省运动队和其他部门输送武术、柔道运动员２０人

飞饭 2006-07-12 20:02 永泰武术历史悠久，是著名的“虎尊拳”发源地，1993年被国家体委命名为“武术之乡”。南宋时期,中武进士的有20人，其中五年蝉联3个武状元。明初，北人南移甚多，与本地人间居，双方为保自身利益，多延师学艺武术大为发展，清代乾隆年间，伏口李元珠创编虎尊拳；随后，又有人创传鸡法、安海法等，武术内容日益丰富，武术运动更加活跃，民国初，嵩口郑步恭首创“日明连环腿”，同期，虎尊拳传到日、美、西欧。建国后，武术运动更为普及，习武人员日众，多次参加我省市比赛均获得好名次,目前,共有十几个拳种和十几种器械,30个武术馆。习武人员达6万多人。 武术: 　　永泰武术具有悠久历史。南宋时期，中武进士的有20人，其中武壮元3人： 　　江泊虎：八都人，淳熙十一年（1184年）武正奏第一人； 　　张景忠：二十五年都（赤锡）人，宝庆三年（1226年）太学两优释褐第一人； 　　黄东叔：十三都人，绍定五年（1232年）武释褐第一人。 　　明初，北人南移甚多，本县西山地区，移民大大超过本地人，双方为了保护各家族利益，多延师学艺，武术大为发展。少林弟子磊存（城关北门人）首传了罗汉拳。　　 　　清代，永泰武术又有新的发展，考中武进士的人4人，武举人的有48人。乾隆间，伏口李元珠在精通牛法、狮法的基础上，吸收了本县白鹤拳、罗汉拳特长，取虎威、虎形，创编了永福虎尊姆拳，并由其徒郑登光、李昭北等广为传播。随着虎尊之后，又有人创传鸡法、安海法等，并引进些外来拳种，不断丰富武术内容，武术运动更加发展。 　　清末明初，嵩口郑步恭吸取虎尊精髓，加以发展提高，“日月连环腿”是其杰作。郑的子孙三代长期住在福州三保码头开船栈兼开武馆，授徒颇多，其中周小和（乳名宽宽）颇有名气。后宽宽又在其家乡岐田一带开馆授予徒，传人不少。日本琉球人上地完文也求教于郑步恭，因而虎尊传到了日本，形成了实力雄厚的“上地流空手道”，并传到了西欧和北美，目前20多个国家流得此道。长庆林文华（外号保长十），参加福州国术研究会，在表年会开武馆，打过擂台，获得铜牌。民国27年到31年，永泰至四届运动会上，都有国术团体操表演，如大洋木枪、同安大刀、嵩口集体拳术等。 　　建国初期，县文化馆主办过拳术表演活动。1954年，郭鸣华参加省比赛，获得刀术第四名。1977年5月，县设少年儿童业余武术辅导班。次年10月，开办少年儿童业余体校武术班，国本县培养武术人才。1983年3月，县成立武术协会。4月，县武术代表队赴仙游通辑莆田地区武术观摩表演，郑裕元、张国德获优秀奖。张国德于1985年随神州武术代表团赴日本访问。1986年参加神州市第十六届运动会，获得团体第四名，檀儒佃获传统器械第四名、传统拳术第四名。 1985年7月31日,日本冲绳县中国武术拳圣武道馆馆长金城昭夫访问永泰,参观虎尊发源地--伏口乡郑登光故居.金城氏说:"百闻不如一见,如今确信永泰才是真正的虎尊发源地.”同年8月，省武术馆挖掘整理组一行8人到本县，由县武协配合，对本县的牛法、狮法、虎尊、鸡法、安海法、走廊拳、罗汉拳、龙尊及器械丈二仗进行挖掘整理并录像。1987年，县农民武术队参加神州首届农民运动会，获武术团体总分第二名，叶智明获器械第一名、拳术第三名，王敏华获器械第二名、拳术第三名，檀东开获器械第三名、拳术四名。 永泰流传的拳种有： 　　虎尊、龙尊、地术犬法、安海法、鸡法、牛法、狮法、罗汉拳、走廊拳、鹤拳、太极拳、膺爪拳、螳螂拳、翻子拳、八卦拳等，器械有：丈二杖、齐眉杖、狼筅、 法、扁担法、锄头法、竹篙串、双锏、双钩、三节棍、九节鞭、刀、剑等 虎尊：系南拳中独具一格的流派，这是仿生学在武术中具体运用的范例。因起源于永福，故称永福虎尊。是李元珠于清乾隆时所创。经历代传人不断充实提高，逐步丰富了虎尊的拳理和技巧，形成多内容的完整拳种。其后虎尊高手有郑登光、李昭北2人，郑得其“虎腿”独步，李得其“虎爪”绝招。民间至今有“登光腿，昭北手”之说 虎尊取猛虎的形态，拳势勇猛，功力刚强，突也“以刚制刚，见力生力，见力破力”的功夫。以短手近打为主，讲究底力、内功。练拳时“吞喉露齿，狮嘴麒麟目”，虎威撼人，常驻带有闭气催力及发声等动作。在步型上以三七为主，重心稳而又移动自如。手型号上多用虎爪和虎掌，手法多变，既重手法，又长腿法。历史上享有声誉的虎尊名师有李元珠、郑登光、李昭北外，还有焉为可，郑步恭、佘福官、黄尔株等，到80年代虎尊代表人物为林文华、郑裕元、檀儒佃。 牛拳：又称牛法。一千多年前首传于永福。宋武状元江伯虎、张景忠、黄东叔等人都有牛法独步。清代李元珠、檀吓五等到曾精研牛拳。牛拳取牛形为拳，突出以刚制刚。 安海拳：又称安海法，是南拳的一种，系少林寺和尚安海首传于永福濑下王桂枝，后有王道书、王德昌等人，擅长腿法，故称：“濑下安海脚”。建国后的名师有王振匡等人。 地术犬法：是福建七大拳种之一，也是南拳中地趟动作最多，风格独特的拳种。地术语法以地趟动作为主，结合必要的上盘动作，难度较大，刚劲利索，动作灵活。明代起源于永福县，后逐步传于神州一琏，又由神州传向各地。 　　李昭北：清乾隆时本县伏口人。他膂力过人，精于拳术，是“永福虎尊”拳术创始人地元珠的二个得意门徒之一，得师传“虎爪“绝招；另一门徒郑登光，得其师“虎腿”技艺故民间有“登光腿，昭北手“之说。一天，他路过溪口湾，一头牛发狂飞奔，行人束手无策，惊惶万分。他伸出一手扼住牛项，另一手掣紧牛腹，估计人们已走远才放手，不料此牛已被扼死。宰牛时，发现牛项、牛腹均有很深的指痕。另一天，他到福州买布，店主见其乡下佬土气，故意挑起争端，酿成角斗。他屡斗屡胜，末逢敌手，因此名扬三山。后被挽留在福州设馆授拳，门徒甚多。昭北曾一度投军，任百总、千总，因事与上司不合，罢职而归。晚年在本县城关和西山一带授徒，对永泰虎尊拳术的发展与提高，贡献很大。1984年，虎尊拳被列为本省七大拳种之一

飞饭 2006-07-12 20:03 巨野县素有武术之乡的美誉.武术文化源远流长,历代英杰大将李典,明初 将领郭英,明末山东农民起义首领徐鸿儒,清末将领张宗本等皆威振三军,彪炳 史册.在中国历史潮流上无论是秦汉之争,还是三国弥雄;无论是明末的"白莲 教"起义,还是近代的"巨野教案",巨野武术精英都有惊天地,泣鬼神的壮举.据 县志记载,武术成为广泛的群众活动,始自宋代,至17世纪形成崇武尚德之风,爱 好者出于强身健体的目的,在农闲季节,拜师访友,切磋技艺.全县多数村庄都有 一两处临时武场,大村有四五处武场.在清朝末年.武术班社发展到六,七处,约 有二,三百人常年以打拳卖艺为生.常用器械为刀,枪,剑,戟,椐,棒,拐子,流星 等.拳种有大洪拳,小洪拳,梅花拳,少林拳,八卦拳,形意拳等十多种,站类众 多,各有传人. 新中国成立以来,武术文化得到了长足的发展,特别是十一届三中会以后,武术从群众活动的沃土中升华为一种文化资源.顺应市场大潮,全县建起了十多处武术学校,著名的有五门处,吸引了东北,内蒙,山西,河北,河南,陕西,甘肃等全国各地的学员前来深造,在此基础上,政府加强了对武校的管理和指导,突出传统门派特点,文武并重,强化法制教育,提高师生素质,加强基础设施建设,扩大对外交流积极参加和举办重大比赛,2001年巨野县被子国家正式命名为第三批"全国武术之乡".实现了由传统势到品牌优势的转变.武术学校也走向了保持特色,继承传统,吸取新成果,跟上时代要求,发挥自身优势,多种模式办学的健康发展之路,逐步形成了五种模式,一是以文为主,发现武术这才,重点培养,以文为主,以升学为输送渠道,小学升初中,初中升高中,升学率都在85%以上;二是以武为主,向专业化发展,以专业学校和专业队的输送渠道,仅2000年以来,向专业学校和专业队输送人才600多人.三是先武后艺,向表演艺术发展,向中央电视台海南影视城,中山影视基地,上海电影制片厂等7家知名影视单位输送人才近千人.近两年来,央视热播的革命历史片和武打片中都有巨野儿女的身 影;四是以培养保安人员为主,满足市场需求,产行军事化管理和训练,培养复合型保安人才.县文体局成立了保安输送中心.与北京,济南,深圳,广州等大城市输送保安人员,供不应求,五是以演出为主,秉承传统,不断创新,成立了"中国文化武术展演畴",在北京汇报演出获得了极大的成功,应英,法,意大利等十几个国家的邀请巡回演出,赢得了海内外人士的高度赞扬.

飞饭 2006-07-12 20:03 祁县乡民有习武强身的传统，明、清、民初尤盛。当时，受宗派观念影响，各门派授艺极严，多以老拳师为核心，以师徒关系进行传播和演练。新中国建立后，县体委不断组织各门派拳师进行表演、比赛、切磋技艺，并对县境内流传的武术门派、拳师、功法等进行了挖掘整理，使武术这一文化遗产得以继承、发扬。 祁县境内流传的武术有戴氏心意拳、公议拳、太极拳、形意拳、形意螳螂拳、通臂拳、长拳等，共有拳械套路二百多个。以戴氏心意拳最有影响。 戴氏心意拳 戴氏心意拳为清乾隆年间本县小韩村人戴龙邦（1720-1809年）所创。戴氏为祁县名族，明末清初历代为官。戴龙邦从小嗜好武术，青年时已成为很有名的武术师，以其精湛的武术才能，在河南余旗镇开设镖局。他坚持习武练功，以武会友，广交武术名家。几经寒暑，苦心钻研，集河南李政、山东金世魁、陕西牛希贤以及山西蒲州姬龙蜂所传心意拳之精华，同先祖戴芝所传受之柱功融为一炉，编创了具有独特功法的戴式心意拳。戴式心意拳形成后，传拳极严，。龙邦传子文量、文勋。文勋章传子戴五昌、同族戴良及表弟郭维怀。良栋传子戴魁，魁因抽染毒品，致使家境衰败，此拳开始外传，现已传至第七代。戴式心意拳在县境内的贾令、北堡、鲁村、西炮、温曲、东炮、西观、瓦屋、西高堡、东六支、修善等20多个村庄流传较广。太原、阳泉、平定、孟县、忻州等地也有习练者所。戴式心意拳同太极、八卦等同属内家拳。特点是刚柔相济，动、静、束、展、多变；拳式拳理一致，具有独特风格。其基本理论是预备静为本，以动为用，养丹田，强内劲，以站桩功为培内强外的根本，以六合为拳术之要领宗旨。以意领气，力发丹田，手、足、肩、肘、髋、膝同时为用。动作中处处体现吞、吐、横、顺、斜、正、起、落。讲究束、攒、抖、擞、刹、踩、扑、裹、舒、绝十字劲法。拳术套路简朴，架式低、辐度大、动作紧凑，根节稳固

飞饭 2006-07-12 20:04 中华武术源远流长，在历史的长河中，以顽强的生命力茁壮成长，至今成为具有广泛群众基础的体育项目。今天，我们“文化江苏采风行”摄制组来到了武术之乡－－徐州沛县，带您一起去感受一下那里的武风。   千古龙飞地，帝王将相乡。沛县之所以能成为武术之乡，就是因为有着一代代执着、顽强的尚武之人。看着这虎虎声威的练武场面，我们依然能够感受到雄浑激昂的汉代遗风。沛县人自古崇文尚武，这与汉高祖故里、汉文化的发祥地有着直接关系，项羽、刘邦能在秦王朝的暴政下率领农民起义，一个重要原因就是刘邦自身武艺高强，又依靠他军中大批的豪勇之士为骨干，包括以后的楚汉相争，也是靠武士的强悍建立了汉室江山。从汉朝至明清历代都有沛人尚武的记载，沿袭至今，始终不衰。逐渐形成了大洪拳、木兰拳等12大武术门派，成为苏、鲁、豫、皖最有影响的拳种。   今天在沛县，无论是清晨还是黄昏，无论在城区还是乡村，到处都有众多习武的场面。在这里，不敢说人人习武，但从学龄前的儿童到年逾古稀的老者，习武已成为他们一生中的必修课。一位王开吉老先生今年已经94岁高龄了，从年轻时他就练就了一身好功夫，直到现在每天他都坚持和孩子们一起练功，而这一刻也是他一天中最开心的时候。   沛县一直把武术作为中华民族的优秀文化遗产加以继承和发展，沛县武风名声远扬，每年外地慕名而来的学生就达数千人，他们进入武术学校后，除习武外，还要学习文化课。自古沛人讲究文武双全，俗语说，有武无文则蛮，有文无武则弱。沛县武术协会秘书长孙敦亚介绍：现在沛县有118万人口，有30万人习武练功，较有规模的武术馆校25家，习武蔚然成风。   沛县人还把武馆开到了国外，仅在西欧就开了60多家中国功夫馆，洋弟子多达上万人。沛县人每年都有武林高手在国内外武术散打比赛中获得优异成绩，他们为沛县赢得了荣誉，也为汉皇故里、武术之乡做出了突出贡献。   沛县杜彪武术学校在众多的武校中颇具特色，它创办于1993年，占地20亩，建筑面积6000平方米，总投资400余万元。学校现设中小学全日制班级2个，在校生来自全国各地计300余名。   校长杜彪曾为第八届世界技巧锦标赛冠军，国际级运动健将，被中华人民共和国体育运动委员会授予“体育运动荣誉证书和奖章”、江苏体委颁发“功勋奖”、“江苏省十佳运动员”、“沛县十大杰出青年”。该校先后为解放军体育学院、省武警部队、省戏剧学校、上海体院等大专院校和单位输送200多名人才，在国家和省市级三大比赛中获冠军100多人次，亚军200多人次

飞饭 2006-07-12 20:05 它比京剧早诞生近一个世纪，包含着武术之乡古老的文化因子，曾有过辉煌的历史，也曾因种种原因一度在人们视线中消失。如今，这个被业内人士认为已经失传的剧种，正以独有的魅力努力再生…… 亟待抢救的肃宁武术戏 大概是上个世纪80年代初，河北省文化部门曾对省内现存地方剧种进行了一次整理登记。在入统的近40个剧种中，既有在全国都有影响的大剧种河北梆子、评剧，也有在省内较有名气的老调、丝弦、唐剧，更有一些濒临灭绝的稀有剧种，如哈哈腔、南锣、平调、落子…… 令人遗憾的是，里面漏掉了肃宁武术戏。 然而，当肃宁县后白寺村一群尚武的庄户人利用短短二十几天的时间，凭着记忆重新赶排出来的一出名为《溪皇庄》的武术戏，在2005年初春的一天上演时，尽管因时间仓促而存在着明显漏洞和不足，尽管这出戏只是代表了武术戏的一角，但是，看过之后，人们既新奇，又振奋。 一个小县与一个剧种 肃宁，地处燕南赵北，沧州、保定、衡水三市交界，是名震江湖的“武术之乡”沧州的西大门。特殊的地理位置，造就了这块土地上的人民粗犷豪放的性格，耍把式，练武艺，成了肃宁人千百年来的爱好和习俗。 关于武术戏的起源，在肃宁流传着这样一个传说：明隆庆年间，肃宁武师张子谦率领张家班到京城撂地卖艺，结识了艺名李狗子的南方某杂剧班班主。那时艺人皆受歧视，共同的际遇，再加上惺惺相惜，两个班社在演出中常有照应。后来李狗子病逝，临死前托张家班将杂剧班收编。后来两班便合成一班，在北京联合演出。一开始各演各的，一场武术，一场杂剧。后来，在一位说书人的建议下将话本中有武打情节的部分截下，编成戏曲，由武术演员与戏曲演员同台演出。后来武术演员也学唱，杂剧演员也学武，两种艺术形式不断融合，逐渐形成最初的武术戏。后张子谦带领张家班回到肃宁，在冀中一带演出，武术戏受到当地百姓的欢迎，附近的高阳、河间、沧县、盐山等地纷纷仿效。一时间，武术戏盛行于武乡村闾街巷之间。 这不过是个传说，至于它的真假，已无从探究。我们虽无法判断武术戏是否产生于肃宁，但有一点可以肯定，自清代起，在肃宁演出武术戏的班社、村庄最多，到清末民初，更是兴盛一时，遍及全县40多个乡村。肃宁武术戏的代表剧目有北大史堤的《燕青打擂》、《赵皇庄》，南大史堤的《三打祝家庄》，王家佐的《五虎挂五妹》、《拿白菊花》，北白寺的《溪皇庄》，宋家佐的《花碧莲拿猴》，寄子庄的《满春园》，东泊庄的《骆洪勋打擂》等。其中宋家佐的武术戏还曾在天安门广场演出。北大史堤武术团解放初期进京，在大舞台演出，颇受欢迎。 据了解，到现在真正拥有武术戏演出队伍的，在中国仅有肃宁县。 一个小县与一个剧种，无可争议地联系在一起。 一个村庄和一个剧种 从肃宁县城往东约8公里处，有一个叫北白寺的村子。这个村以旧时有一座白塔寺而得名。据传寺内曾有一口大钟声音洪亮，可传出百余里，“白寺闻钟”成为肃宁八景之一。全村现有2800口人，有练武术的传统，最多时习武者过千人。全村人80%以上都姓尹，练武者中尹姓家族中占了90%。村中至今保留着尹氏宗祠，尹姓子孙称它为“闻钟宗祠”。宗祠中有一通巨大的石碑，由于时代的冲蚀，字迹已有些漫涣，依稀可以看出这个宗族的历史，上载，“明永乐四年，先祖尹士忠自山西洪洞县小兴周村迁至河间府肃宁县”。这个简单的祠堂，除了碑外，别无纪念性的东西。祠堂的地上没有砌砖，而是铺着一层黄土，山墙一侧摆置着兵器架子。与其说这是祭祀祖先的地方，不如说是尹姓子孙们的一个演武场。 这次我们在后白寺村看到的是传统戏《溪皇庄》，讲的是土豪花德雷与采花蜂尹亮为友，采花害命。清官彭朋私访，为花识破，被押禁土牢。徐胜、刘芳四处寻访，遇镖客诸彪及贾亮，定计各携妻女，乔装卖艺人，乘花庆寿时混入，救出彭朋，力擒花德雷。故事取材于传统评书《彭公案》。 今年74岁的老艺人尹有庆是这个戏的导演之一。他从十几岁就开始习武，如今和他一块拜师的师兄弟在本村仅剩下6个，其中最大的已有84岁高龄。尹有庆演了几十年的武术戏，他记得自己在村中是第三代演员，常演的是《溪皇庄》，那时他在其中演花德雷，今天演花德雷的则是他的儿子。想起当年的情景，老人抑制不住地激动。他说，那时白天到生产队上工，晚上大伙凑钱买黑油，点着油灯在村队部排练，村里给记着工分，常演的是《打少林》、《叉子沟》、《溪皇庄》、《三打祝家庄》、《红灯照义和团》，有十几出。故事主要取材于《水浒》、《三侠剑》等古典名著，戏排出来后，四沿八遭的村庄便来下帖子，邀请他们到村中演出。他们有求必应，且演出全部为义务，自带干粮，分文不取。尤其是春节期间，从正月初五一直演到三月三，一年能演近百场，最远到过保定。那时其他有武术戏团的村子也是如此，这种火爆场面一直延续到上世纪70年代末。 改革开放后，村里实行了包产到户，武术戏便日渐式微。20多年的时间，老艺人们或溘然长逝，或颐养天年，许多习武的或经商，或务农，这个古老的剧种渐渐地在人们视线中消失。现在在北白寺，30岁以下的年轻人已不知武术戏为何物了。 近几年，随着人们物质生活水平的不断提高，北白寺村人又开始琢磨起文化活动了，村里相继成立了大鼓队，秧歌队。当年那些武术戏的主角坐不住了。“几百年的东西了，如今活着的就咱几个了，老祖宗传下来的玩艺儿要断在咱的手里，死了都闭不上眼。”于是老师兄弟几个一合计，找村委会一商量，要重新挖掘整理武术戏。当年的服装没了，刀枪还在；年龄大了，精气神还在。他们凑钱买来服装、道具，招呼村中十几位练习武术的年轻后生，凭着记忆，利用二十几天的时间赶排出来一出《溪皇庄》。今年正月十三在肃宁县北站广场进行了首场演出，立时艺惊四座。 现在全国只有肃宁有武术戏，而能演整出武术戏的村庄在肃宁也只有北白寺了。　 一个人和一个剧种 尹福洲，肃宁县文化馆馆长。可以这样说，武术戏遇到了尹福洲这样的人，是这个剧种的幸运。肃宁武术戏能够保存到现在，并日益受到各级文化部门的重视，尹福洲功不可没。早在十几年前，尹福洲就开始接触武术戏，立即被其深深的文化内涵所打动，他意识到，这是一个不可多得的文化瑰宝。眼见着一个个老艺人带着遗憾长逝，这一艺术即将面临失传的危险，尹福洲感到十分痛心，他觉得应该做点什么。也是从那时起，他像一个虔诚的朝圣者，又像一个贪婪的掘宝者，凭着对艺术的执著和文艺工作者的良心，开始为抢救武术戏呼吁、奔走。那时尹福洲还是一名普通的馆员，他和同志们骑着自行车奔波在肃宁田间地头，遍访老艺人，历尽难以想象的艰难，经受过无数次的不解甚至嘲笑，终于整理出了武术戏剧本《满春园》。洋洋万余字，耗费了大量心血，这是肃宁武术戏第一个比较规范的剧本。 尹福洲说，老艺人喜欢把武术戏叫“玩艺儿”。艺者，武艺、艺术。它以八翻拳、华拳、太祖拳、短拳等为基础，在练好基本功后，吸收文学艺术、戏剧艺术的故事情节，有机结合，形成别具特色的艺术形式。它的基本特点是依照戏剧模式化装，利用戏剧中的冲突情节展开武打。在双方对打前各有自己的练兵演武，初为拳路练习，继而器械练习。双方对打时，演员都能充分表演。个别不化装的也可出场练，叫“下清场”。双方交兵，刀枪并举，各摆阵势，进行激烈的武打，叫“打乱场”。到热闹精彩之处，剧外的武林高手下场演技，“帮场子”。一时间，满场喝彩，武风浩荡。 尹福洲介绍，武术戏的脸谱画妆、服装、行当等与其他戏曲曲种无异，但最有特色的是武打。武术戏中的武打不同于戏曲中的武打：戏曲中的是写意，点到为止，而武术戏中的是真刀、真枪、真家伙，演员表演的也是真功夫，连表演中的圆场、起霸等程式都是正宗的武术动作。他们是用胳膊腿在吟哦、歌唱。 尹福洲说，武术戏历经300年，却没有像京剧一样火起来，除了客观原因外，主观上还存在着缺憾。武术戏“戏武结合重在武”。重武轻唱，在演唱上明显将就，至今没有形成自己成熟的唱腔，只是借助其他剧种，最初为昆曲，后为河北梆子、京剧、丝弦、老调，结合肃宁乡音俚曲稍加改革；伴奏也不甚讲究，胡琴、笙、管，待条件定，可多可少，但绝对不能少了大鼓大锣，因为只有这种打击乐器方能烘托出气氛。此外，武术戏起源于民间，扎根于民间，是农民自己的艺术，不适合在舞台上演出。厚厚的地毯，明亮的灯光，显示不出它的神韵，演员会有有劲使不上的感觉。它的舞台应该在农村，在宽阔的乡场上，一个圆场，摆着山膀，迈着马翻蹄步，可以把地上的土掀起老高，粗犷豪放的效果才能出来。这也许是有些人说武术戏不能登大雅之堂的一个原因吧。此外，武术戏剧目过去都是口耳相传，师傅带徒弟，文字的东西少，许多剧目已失传，传下来的也大多较粗糙，需下大力气改进。 最后，尹福洲感慨地说，土得掉渣，才能让人体会到那种未被雕琢过的原生态的味道。如今，许多文艺界、武术界人士都在关注着武术戏，我们盼望着武术戏迎来再生的春天。

飞饭 2006-07-12 20:07 武术是广宁县人民十分喜爱的一项体育活动，素有“武术之乡”之称，在全省享有较高的荣誉，在全国也有一定的位置。然而，广宁的武术活动起于何时？现就这个问题发表一点肤浅的见解，以期“抛砖引玉”，使广宁武术史料得以不断充实、完善。       广宁武术的历史在文字史料上极少记载，就算有些记载，也是非常零散的。但是，广宁武术历史悠久，乃是客观上存在的事实。从一九七七年七月在绥江河畔的新楼区铜鼓岗挖掘的出土文物来看，我县的武术在战国时期便已开始萌芽。这次清理出来的古墓坑二十二个，发现了大批随葬器物，以青铜器为最多，计有二百九十五件，这些青铜器中属剑、矛、戟之类的兵器就有六十五件之多。据省考古专家鉴定，这批出土文物是战国时期的，墓葬者生前是武士,以持矛佩剑。由此可见，战国时期广宁这个地方已经有了剑戟之类的武器，有了这类武器，就要训练一批人员来使用，训练的过程也就是练习武术的过程。     到了明、清朝时期，广宁练习武术的人就更多了。据旧县志记载，考取武举人的竟达十人，考取武秀才的更是不可胜数，这些武举人、武秀才遍及全县各区乡，可见当时练习武术的风气是相当普遍的。在民间也涌现了一批武术高手，他们的高超武艺，至今尚为人们所传诵。在近年来，笔者与其他同事走访了二十多名老拳师，听到很多古人练武的生动故事和出色人物的事迹，例如宾亨区石基村有一位叫范家源的武术教头，力举千斤；武艺超人，坐若山岳，动若游龙，三几十人围攻也近他不得。当地流传着两句话：“广宁范家源，四会聋仔全”也就是说，广宁县的武艺要算范家源高超，四会县的武艺要推聋仔全最好。据石基村的《范氏族谱》记载，范家源的祖先范飞凤，武艺也是超群绝伦的，他于宋朝宝元元年（1038）曾统领人马，在荔洞一带与匪贼数万激战。终于把匪贼击败。其后，范氏还在本村设立武馆，传授武术，至今石基村尚有一些人是有武术本领的。

飞饭 2006-07-12 20:08 １９８４年１１月，湖南省人民政府授予新化县“武术之乡”称号。 　　新化地处资江中流，古为梅山，称为岩邑，人民崇尚习武，明清两代更盛，习武者遍及全县各个村寨。１９３６年１２月《湖南国术》月刊记载，新化县有２５％的人会武术。 　　中华人民共和国建立后，新化县武术得到继承和发展。鹅塘乡是该县普及武术活动的代表。１９７４年，县体委两次在该乡召开武术工作现场会、３次老拳师座谈会，总结推广开展武术活动的经验。１９７５年，该乡被评为全省农村体育先进单位，应邀派代表参观当年举行的第三届全国运动会。１９７６年６月，全省农村体育工作现场会在该乡举行。１９７８年８月，江苏、江西两省体育代表团来鹅塘乡参观，该乡曾组织有３０００人的拳术、５００人棍术、３００人刀术、１００人对练的表演。 　　８０年代新化武术进入有组织、有领导的发展时期，１９８３年县武术协会成立后，全县１４个区镇８７个乡，先后建立武协分会和辅导站，２０余万人参加习武活动。全县有县级武术馆１个，私人武术馆４个，私人拳社２２家，经考核合格的民间拳师达７００余人，县武协和区乡武协分会以及辅导站与私人拳社，自其成立以来至１９８８年止，共举办武术训练班２１０期，培训武术人才５０００余人。晏西征于１９８２年创办的中国少林东方武术馆，先后培训出大量国内外武术人才，被评为优秀武馆。 　　新化县武术挖掘整理工作组踏遍全县山乡，搜集到《少林７２艺练法》、《武术全传》、《少林棍法图说》等武术文献１４本，古老兵器３４件，并编写《新化武术史》、《新化拳械录》两本史料，陈益球主编的《梅山武功》一书，１９８７年由湖南科技出版社出版。 　　１９８０—１９８８年，新化县武术代表队先后参加８次省武术表演和２次散手邀请赛，共获金牌１６枚，银牌８枚，铜牌１５枚，运动员袁雄获金牌６枚。１９８３年９月民问拳师肖恰清（８３岁）、陈益球被评为全国优秀武术辅导员。１９８６年５月在江苏徐州举行的全国民间传统武术比赛中，陈益球表演的“梅山拳”获最高奖“金狮奖”，１９８８年５月在辽宁锦州举行的全国武术观摩比赛中罗文奇获金刚拳优秀奖。

飞饭 2006-07-12 20:09 ２００１年８月，连城县被国家体育总局授予第三批“全国武术之乡”的光荣称号。 连城武术源远流长，始于宋代，盛于清朝，有近９００年历史。历代武馆兴旺。为推动民众习武，清康熙四年（１６６５年），县令杜士晋曾建有演武亭。据康熙版《连城县志》所载：演武亭，“拱北门外二里，彭坊桥之侧。亭左有听事小亭；有大松树数十株，镇县水口。县令杜建。”可见，当时习武之风甚盛，不但有练武之地，还有切磋武林技艺场所。直到民国三十七年（１９４８年），林田乡还成立梨井保国术研究社，研究武术。数百年来，该县尚武之风世代相传，永不间断，练拳使棍者常年不辍。仅以姑田镇论，乾隆年间，姑田习武蔚然成风，洋地巫姓、丰头邓姓、中堡华姓、万堂蒋姓、溪口童、黄等姓的祠堂或老屋均有９０公斤重的大刀以及百斤武石和几十斤重的石锁供习武者练武之用。在老屋或祠堂设立的武馆中，聘请本姓人当师傅，教习武术，所学拳种和套路五花八门，有少林拳、南拳、武当拳、凤阳拳和连城拳等，在器械上有长柄大刀、钩刀、钯头、眉刀、木棍、双刀、铁尺等。习武者拳、刀、棍均需有所见长，平时用以防身，集中起来可抵御盗寇侵扰，保卫地方安宁。更有甚者考取功名，荣宗耀祖。仅明清时期，全县就有武举人１４４人，武进士８人，特别在清乾隆年间（１７３６—１７９５年），武举人的人数多达４４人。仅姑田镇，清代就有华文鹰、蒋国杨、蒋凌云、蒋凌凤４位武举人，此外还有一些造诣较深的拳师，如蒋大崧、蒋次兰、周玉书、华星明、江良应、江象春等人。特别是连城巫家拳创始人巫必达也在此镇中，到民国时期，在当地武坛富有名望的武术大师大有人在，而以华光炎、吴礼应、华春森、罗柏祥等２０多人武功更为出色，直至现代仍有拳师黄宗耀、黄湖佳、罗柏权、陈德其、李瑞龙等名扬各地。 连城武术以独具风格、堪称武林奇葩的“连城拳”为主，流芳百世。该拳曾被誉为本省八大拳种之一，始于北宋，盛于清代顺治年间。它以急促凌厉、舒展大方，富有南北武术所长，不仅具有嵩山少林拳流派的精华，更有南方众家拳法的专长，擅用短劲，以防为主，攻防兼备，独成一格。在湖南、江西和福建的连城、上杭、长汀、龙岩、清流、宁化、永安、三明、明溪、沙县等地广为流传，民国初期还传播到马来西亚、新加坡、泰国等地，深受国内外武术界同行赞誉。 “连城拳”又称“连城少林拳”或“少林独门拳”，内可分“黄家拳”和“巫家拳”两种。“黄家拳”始于宋朝端拱年间（９８８—９８９年），连城南田村（今为隔田村）黄氏第三代子孙黄九四郎借护送县巡检张某回河南故乡之机，在河南开封少室山（即嵩山）少林寺随蔡、董、孙三位僧人学习少林拳法。经数年学成后，于淳化三年（９９２年）返乡后传授给众乡亲父老。清顺治十七年（１６６０年），连城拳师黄思焕前往浙东经商，结识宗人黄百家、简宗源及师父黄宗南３人，相互切磋拳术，编创出独特的“南田黄家拳”。清朝中叶，经黄观杰等人在实践中删改后精益求精，使武术套路更加精炼、充实完善。还创建“兴武社”，规定每年农历正月２０日在今隔田村举办号称“天川胜会”，进行该拳术全面检阅。“巫家拳”系连城姑田镇洋地村巫必达所创。其祖父巫应寿精通少林拳术，于清雍正年间从宁化石壁迁此。必达自幼习武，精得少林武术，通过勤学苦练，达到武艺娴熟、挥舞自如境界。青年时期，离家云游山川古寺，拜师访友，虚心求教各名家拳师，去粗取精，将福建少林拳多种攻防刚劲手法与内家拳的藏精、蓄气、培神之固本强骨法紧密结合，创编出“洋地巫家拳”。乾隆末年，巫必达到湖南株州、湘潭等地传授拳术。该拳在湖南湘潭、株州、长沙、岳阳等地广为流传至今。 新中国成立后，连城县习武之风更是方兴未艾，至今在客家谚语和俗语中还保存有“一日练、一日功，一日不练十日空”、“拳打三、脚打七，目珠（眼睛）打十一”、“唔怕（不怕）千招会，就怕一招精”、“功夫莫生事，手艺不误身”等武术、武德之说。不少农村无论农闲或雨天，群聚祠堂或厅堂，聘请拳师教练武术，如隔田村至今仍有７０％左右农户学会弄拳舞剑。历届的县体委都十分重视武术的培养训练，各届举办的县运动会都把武术列入常规的竞赛项目，每年还举办一次全县武术汇演和中小学生武术比赛。据初步统计，全县荣获全国武术比赛冠军的有１８项，亚军５９项，第三名的６１项。１９９８年，该县被省体委授予全省四大“武术后备人才训练基地”称号，为省体工队和大中专院校输送武术人才４０多人，全县习武人员达到２万多人。 ２０００年１１月１３—１５日，国家检查验收团对连城县争创全国“武术之乡”情况进行验收。通过观看图片、资料、展板、现场表演、武术活动录像、城区晨练活动和听取创建活动的工作汇报后，一致称赞“连城县是名副其实的全国武术之乡”。

飞饭 2006-07-12 20:10 　　佛山人习武之风向来甚盛。清道光年间，佛山已武馆林立。光绪年间，佛山较负盛名的武师及拳种有梁赞咏春拳，鸿胜馆张炎、陈盛的蔡李佛拳，悦诚堂梁容和悦安社陈安的少林拳，兴义堂招锡、杨三才的洪拳，梁世苏的南拳。著名武术大师黄飞鸿、武打明星李小龙等，其祖籍及师承均在佛山。 　　清末明初，佛山手工业逐渐衰落，工人大量失业。同时，资本家和黑社会组织控制了某些武馆，并作为欺压工人的工具。大量的工人为了有所依靠和学武防身，纷纷加入进步武馆，使佛山武术出现了空前繁荣。20年代初，佛山武术界形成了鸿胜系统和义字系统两大对立派系。鸿胜馆及外围狮会悦安社、蛹涌社称社安派，成员多加入由共产党领导的工联会。兴义、群义、 勇义、忠义武馆等称义字派，成员加入反动黄色工会。两派之间的斗争有着浓厚的政治色彩。 　　鸿胜馆是中国建立时间最长、人数最多的武术组织之一。该馆成立于清咸丰元年（1851年），至1949年闭馆，长达98年历史。鸿胜馆设下“官吏不教、土豪恶霸不教、流氓地痞不教”的戒条，只吸收工人和小商贩等劳苦大众，成员均正直好义，使该馆声望甚高，在省港佛一时无两。1921年，鸿胜馆发展至13间，馆主陈盛列入名名册的徒弟就达3000多人，整个鸿胜系统的成员则数以万计。鸿胜馆的拳师曾在国内外的擂台多次打败外国拳师。在辛亥革命、大革命和抗日战争时期，该馆的李苏、钱维方、陈雄志、吴勤等人为革命事业作出过重要贡献，不少人还献出了宝贵的生命。 　　蔡李佛拳和咏春拳得到佛山武术家的改进和发扬光大，后来佛山的拳师纷纷到海外设馆授徒，为中国武术走向世界作出了重要贡献。至今，香港、澳门、新加坡、马来西亚等地尚设有鸿胜馆，不少国家和地区成立了咏春体育会。蔡李佛拳和咏春拳已成为世界上广泛流行的拳种。

飞饭 2006-07-12 20:20 天津市南开区天津的老城区,是津门故里的发祥地。全区占地40平方公里，人口70 万。 上世纪八十年代，天津市广泛传播的拳种，包括少林、形意、八卦、八极、太极、通臂、劈挂、象形、蛇形、戳脚、翻子、燕青、五子、无极、拦手、三皇炮、螺旋拳、掌师门、太祖、周身会一、功力、迷踪等22个。 一代宗师霍元甲，熟知的“迷踪拳”，就是由霍元甲吸收各流派的精髓后，一手创造的

ye2pei 2006-12-19 10:07 不全，再补充一下。 支持！！！

勤习武 2008-07-05 00:34 支持，补充

咪咪 2008-08-15 18:57 还缺了一个吧,江苏武进有一套拳叫阳湖拳,是当年展昭所留下,而却,阳湖拳椰油很厂的历史了,我想已经没有多少人知道了

枫落长桥 2008-08-15 23:28 我们这就是

雕之舞 2008-08-24 19:10 真的很详细了，感谢老版啦

咪咪 2008-08-24 19:14 阳湖拳 每当暮色渐浓，华灯初上，一支10多人的少年武术队便在常州兰陵桥堍习练起来。别看习练者都是13岁以下的娃娃，却个个身手不凡。但见棍棒呼呼作响，刀剑闪闪发光，拳快鸡啄米，腿长蛇摆尾，在丈余的场地上便可变幻纵、跳、跃、击、勾、劈等无数招式，围观者无不赞叹喝彩。带队的总教练杨金孝先生说，这就是“阳湖拳”，又名常州南拳、苏南南拳，江苏唯一的地方拳种。     相传，宋代时，常武地区民间便热衷于武术，一直沿袭至今，练此拳者皆以武进籍的“南侠”展昭为师祖。当年，展大侠被宋王封为“御猫”时，所演习的几套拳路，与如今“阳湖拳”的套路几乎完全相同。后来，唐荆川、白泰官等武进籍名人又成为其传承中的杰出人物。     据《武进县志》载：“徒手、器械武术在县境流传甚早，尤其是常州南拳，它源出道家武术，创发于宋末元初，有700多年历史，500多种套路。盛行于农村，流传到无锡、苏州、上海等地。”清初，丰南乡杨焕昌发起“西崦拳术会”，继承和发展南拳，刀、枪、剑、棍等套路有36种之多。光绪年间，芙蓉圩周茂林等继续发扬，培养徒弟100余人，形成横山派系，称之为“阳湖拳” ，其弟子周森林、张凤池等皆是阳湖拳高手。清光绪十四年（1888），礼河乡大路村有20多人习练此武术，子孙延续，广传邻村，称之为“大路拳”；洛阳、遥观等地每年春季举办庙会时表演武术，因出拳时口唱拳诀，故称“开口拳“。戴溪、焦溪、泰村、嘉泽、东安、潞城、北港等地也盛行练武。故而，以阳湖拳为主要拳种的武进武术为省内外所瞩目，曾与徐州邳县并称为江苏一南一北的两个“武术之乡”。     解放后，常武地区仍然重视和提倡武术。常武地区公认武进东青乡的著名拳师沈全大为阳湖拳名师。他在常州城里带徒传拳，门徒1000余人，其中，沙明熙等当代著名武术家都曾在沈氏门下学习阳湖拳。同时，常武地区的著名阳湖拳拳师刘德生、张凤池等外出传授拳艺，因此阳湖拳又流传至上海、浙江、福建等地。     上世纪80年代初，武术再次受到重视，全国进行了武术挖掘抢救工作。1984年，按江苏省武术协会要求，常州市成立了民间传统武术挖掘整理小组，专门调查有关阳湖拳的溯源和现状。为避免与广东、福建的“南拳”产生歧义，挖掘整理小组将“常州南拳”正式命名为“阳湖拳”，并报上级同意，定为江苏省重点拳种，被载入《常州拳械录》、江苏传统武术》、《中华武术大辞典》等书刊。1991年，常州市阳湖拳研究会成立,阳湖拳嫡传拳师杨金孝为会长兼总教练。     著名的民间武术家、阳湖拳总教练杨金孝先生，今年58岁。他出任常州阳湖拳研究会会长后，开设了阳湖拳武术培训班，在常州、武进、溧阳等地带徒百多名。其中，日本青年武术家青木嘉教在常州学成后，在日本开设了阳湖拳武术馆和研究会，并在日本《武术》等书刊上推介阳湖拳。1992年8月28日至30日，常州市阳湖武术散手交流比赛在溧阳体育场举行，常州、武进、金坛、溧阳及邻近地区的10支武术队的100多名男女运动员，分别参加了阳湖拳术、器械、对练、散打等项目的交流比赛。这是近代阳湖拳历史上最大的一次盛会，展示了阳湖拳博大精深的武术内涵，令人瞩目。此后，由于种种原因，阳湖拳又长期处于低谷，以致常武地区知者寥寥，只有杨金孝师徒在苦苦支撑。杨先生退休后几乎把所有的精力、时间，都投入到阳湖拳的研究和传承之中。他说，如果上辈开创的传统民间武术在我们这一代失落，这将是千古之罪啊！如今，杨金孝和学生王宁仍然每年带教数十名青少年武术习练者，其中最小者仅4岁。此外，武进前黄阳湖拳教练陈锡来，芙蓉阳湖拳教练周金文和拳师周来度、胡荣林，溧阳平陵教练刘福华等分别在当地带徒传艺。正是有杨金孝这班德艺兼备的民间武术家的执着追求和无私奉献，濒临失传的阳湖拳才得以传承下去。     “阳湖拳”器械有“十八长与十八短”，共36种之多，历经几百年长期衍化及发展，逐渐形成了地域性的特色拳种。它集“南拳北腿”之长，独创了具有“南北兼收，拳腿并重，原地旋翻，幅度颇小，快速勇猛，精悍灵巧，近身短打，进多退少”的武术风格，并以地域区分为阳湖派、横山派、紫阳派、西山派、茅山派等五大武术流派。     阳湖拳与其他拳种比较，其特点显然。一是幅度很小；二是拳架低矮；三是快速勇猛；四是边练边唱；五是拳路短套；六是手步迥异。此外，阳湖拳还有复合单练、复合群打、连打行打、功夫绝技等套路特点。     常武地区的阳湖拳习练者曾多次在各级武术比赛中获奖。2003年9月，杨金孝的学生王宁参加在北京举行的亚太地区第二届武术交流大会，以阳湖拳中的“麒麟锤”和“天罡拳”分别荣获金牌、银牌。今年4月中旬，王宁又将怀揣阳湖拳绝技参加在日本大阪举行的亚太地区第三届武术交流大会，展现阳湖拳之强劲风采。

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