| 飞饭 |
2006-07-12 12:31 |
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合气道的创始人是植芝盛平（1883-1969），现在由植芝盛平之子植芝吉祥丸（1969年起）继承为第二代道主。日本明治十六年十二月在秋歇山县西牟娄郡西那谷村出生。家中务农，幼年时曾目睹父亲被流氓欧打，因而立志学武报仇。 少年时曾单身去东京，从户泽德三郎学起倒流柔术，也学神阴流剑术。青年时代曾学柔道，也学柳生流、相生流柔术，还办过乡间武馆。 到了三十二岁（大正四年，1915），他在北海疲乏开荒时，从武田氏学大东流柔术。 在此几年期间，植芝盛平萌发了把所学的大东流柔术和他所学的各流派柔术等融合一起，创造出自己的新体系之念头。 到了三十七岁（大正九年，1920），他在京都府绫部与大本教的出口王仁三郎相识，得到很大的帮助，在京都开办武馆。 到了大正十一年（1922），植芝盛平提出了“合气武术”的名称（合气二字最早见于西汉淮南王刘安主编的各家道的论文集《海南子》）。大正十三年，他跟随出口王仁三郎去蒙古。参加了蒙军同东北军阀张作霖作战，遭到覆灭性打击，逃归日本。 曾经参加日俄战争和此役的他，经历了两次生死的残酷场面，思想上有了极大的转变。因此当他再在京都绫部重开武馆时，就强调了精神修养方面。务求通过拿敢武术的锻炼，达到“我即宇宙”和“宇宙即我”之妙谛。 植芝盛平根据生命的“气”普遍存在，提出要使人间呼吸力所发之气与宇宙万物之气调和而成合气，追求“气、心、体合一”的境界，用以指导一切技术动作，更有效地适应客观事物的规律。 嘉纳治五郎会同植芝盛平交流心得和观看表演，还特意派柔道家前往取经。 昭和十七年（1942），植芝盛平公开“拿敢道”的名称。第二次世界大战后，西方也兴起了此项东方色彩浓厚的运动，特别是日裔众多的美国夏威夷。 合气道以不争思想为宗旨，有人认为它是“运动的禅”。不过，在植芝盛平命名“合气武术”之前一年，下川潮有著名刊物上发表的《陈元斌与柔道之始祖》中，有关《拳法秘书》的部分字句有： 此术之理是持之以柔，不与对手争先，不急于求胜，要修虚静之心，见物不妄动。遇事在沉着冷静而不浮躁，能做到沉着，则需要调息法。 上述字句阐明了柔术是以守柔、不争为宗旨，与合气道宗旨相同，都是道家哲理。如用“运动的道”来形容合气道，会更贴切。日本一向用禅武来形容武士道阳刚之气，“禅”的目的只是让人从生死羁绊中解脱出来。只有道家才是阴柔之气的“不争”。 合气道的“合气”同道家的“气论”是一致的。而合气道的“顺乎自然”、“合一”也同道家的“天人合一论”是一致的。李英昂认为拿敢道的理论近似道家的内家拳理论，是正确的。 合气道在武德方面强调对敌要有“仁爱”之心。这是儒家思想的“仁爱”之心，与东西方宗教“戒杀”、“宽恕”敌人的教养相融合。 合气道同柔道一样，综合各爱柔术之长，创立有自己特色的体育运动项目。合气道与古流柔术一样，都讲究柔与气、气与体的关系、志（意念）与气和力的关系和虚静之心、见物不妄动、调息法的关系等等，只不过古流柔术主要强调一个“柔”字，而合气道主要强调一个“气”字而已。在技术上一个强调有寝技的投摔与擒跌法，一个则强调没有寝技的擒跌法。合气道仍然保留了古流柔术的当身技打穴法。 合气道有立姿和坐姿的投（摔）技、因（擒拿）技和投固技，防御从各个方向的进攻，例如被抓手、被拿肩、被勒喉、被掌劈、被拳击、被刀击、被棒击等的制胜法。 |
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