| 棋子 |
2007-04-03 02:48 |
常有人问：“合气道中有没有流派？”
合气道发展已有相当长的历史，其正式命名是在诏和17年。开山祖植芝盛平先生在经过长期武术修行后糅合了柔术，枪术，剑术的精华，综合出合气道武道，一直流传发展到今天。
在植芝盛平先生之后，他的门生在财团法人合气会和其他合气道组织培养和指导合气道的传人。
合气道组织有好多，比较著名的有代表性的有藤平光一先生领导的心身统一合气道，盐田刚三先生（已故）领导的养神馆合气道，富木谦治先生（已故）领导的富木流合气道等等，可以说有不少，各自都设有自己的段别和级别的标准，发放各自的技术证书。从这个意义上说，合气道有不少流派。
开山祖植芝盛平先生在诏和22年将财团法人皇武会改组成财团法人合气会。
合气道本部道场设在东京新宿的若松町，每天有五百来人到这里学习和锻炼合气道，气氛很是热烈活跃。
另外，这里作为本部，对设在日本各地和世界各地的支部道场负有指导的责任，并且还有会员登记的工作，段别级别审查的工作，发放证书的工作等等都在这里进行。
现在日本国内参加合气道训练的人数有130万。
日本全国有约800个支部道场；政府机关和公司办的俱乐部约300个；参加全国合气道联盟的学校有107所；50个防卫厅部队参加合气道活动。这些人群中，不分男女，从小学生到年长者，各自根据各自的体力和健康状况来安排和进行合气道的训练。
尤其值得一提的是，各地的支部道场利用本地的市体育中心和中学的体育馆等设施进行合气道练习，取得了可喜的成功。这些道场的运行，由于生活和工作在当地的人们的参加而带有浓郁的地方特色。
现在，合气道在海外70多个国家和地区流行，参加人口达30万。在欧美，有人将合气道称作“东洋的动作禅”，这可能是对合气道所具有的哲学精神的评价。尤其是近年来东欧各国的合气道人口有了明显的增加，可能是前共产主义的旧价值观念的崩溃，普通市民为追求另外的精神寄托而造成的吧。开山祖植芝盛平先生生前常常说“要通过合气道使全世界的人类和平相处，达到人类的永远的和平”。现在可以说合气道的轮子向理想的目标多少前进了一步。
岩间合气道(现以脱离本部)
岩间流合气道也可以算作是合气会本部的一部分，这种流派可以说是由斋藤守弘先生创立的，因为是在岩间的道场，所以取名为岩间合气道。由于被认为和主流的本部合气会合气道在流派上有较大区别，所以被分开取名。
斋藤先生被认为是在植芝盛平老师门下学习最久的入室弟子，1946年开始投身于植芝门下，直到1969年植芝盛平先生过世的时候一直和他在一起。斋藤老师的意愿就是要将自己从开山祖师处所学到的合气道原汁原味的保留下来，教授给别人。为了完成这一使命，他将所有的技法都作了系统化的组织，在岩间道场传授的合气道很类似于50年代初期植芝盛平老师在岩间道场传授的合气道。岩间流在技法的完整程度上可以说是居所有流派之冠，而且把重点放在武器的训练上。
养神馆
养神馆合气道是由植芝盛平的弟子盐田刚三于1955年创立的合气道流派，盐田先生在1932年到1940年跟随植芝盛平老师学习合气武道。二战以后，他曾短时期的在岩间练习过一段时间，后来被邀请去教授合气道，随后就建立了养神馆合气道组织，取名养神馆是为了纪念他父亲早年建立的道场。养神馆合气道是较为刚硬的合气道流派，通常被认为是实用的效能和步法坚实的体现。养神馆合气道完整的再现了战前盐田先生在皇武馆学习的合气武道。基本训练课程以及许多技法的训练都是套路般的练习方式，尤其是在入门登记的训练上特别明显。盐田港三还曾在东京都警察厅教授合气道。
和其他新兴合气道流派有所不同，无论是在植芝盛平先生生前还是过世以后，养神馆与本部合气会一直保持着良好的关系。养神馆合气道的国际组织的名称是养神会，在全世界有许多分支。养神会成立于1990年，这个组织建立在松散的基础上，各个国家的养神馆合气道团体都能加入，直接与养神馆本部道场保持练习，1991年的统计显示有三百以上的海外合气道道场。近些年来，由于政略上的原因，出现了一批养神馆的分支。
养正馆
养正馆合气道的创始人是望月捻，他曾有幸向近代的几位传奇武术家学习过各类武术，其中包括合气道的创始人植芝盛平、柔道创始人嘉纳治五郎、以及其他一些柔术、剑术大师。
同现代的其它合气道流派有所不同，养正馆合气道保留了植芝盛平在二次大战以前教授的合气柔术和合气武道的攻击实战性。望月捻为了增强合气道的自卫潜能，在养正馆合气道里加入了拳、踢、扫、勒、绞、以及牺牲投。
养正馆合气道的武术系统有别于其他的合气道流派，比如合气会、心身统一合气道。这些由二战以前植芝盛平的学生们所创立的流派，体现了合气道将柔术的好战性转变为非暴力的精神上的发展。事实上，由合气柔术和合气武道发展过来的合气道，除去了许多锁关节和危险的技法，从而使任何人都能练习现代合气道。然而，在考虑养正馆合气道的武术系统时，望月老师保留了许多攻击性的技法，同时增加了自己的革新部分，尤其是牺牲投。因而，养正馆合气道可以被称为典型的竞技武术。练习养正馆合气道的学生们都必须学习柔道、柔术、格斗、武器等基础练习，还要练习空手道的拳法和腿法，所有这些不仅是为了提高学生们的自卫能力，而且要在练习时能够认真且实际的攻击他们的同伴，从而提高训练质量。平时，学生们还练习柔道的一些基本投技，还定时进行柔道的乱取（比试），在互相扭打中获得实际战斗时遇到一个全力相搏的对手的真实感觉。
养正馆合气道与其他合气道的另外一个显著区别在于模仿的区别。现代的主流合气道流派的老师在教学时，对于模仿植芝盛平非常重视。望月老师则持不同看法，他认为对于植芝盛平老师那样的职业武术家所适用的练习方式，并不能完全适用大多数的现代普通人。“养正馆”的意思是“教授真理的场所”。从“养正馆”这个名称的解释，我们可以看到，望月创立养正馆的目的是让每个普通人能够正确的进行练习。
昭道馆富木流
富木谦治于１９００年３月１５日出生于秋田县。他的第一次武术练习开始于６岁，当他骨折了一次不久以后，他开始练习剑道。当他１０岁时，他开始练习柔道。在成为早稻田大学柔道队队长以后，他成为柔道创始人嘉纳治五郎的入室弟子。正是由于他是嘉纳治五郎的弟子，他后来才结识了合气道的创始人植芝盛平。
１９２６年，植芝盛平老师来到了东京，并要求会见嘉纳治五郎老师，因为他想向嘉纳治五郎介绍一下他的新发明的武术（十年以后被命名为合气道）。嘉纳治五郎被植芝盛平的这种新兴武道的魅力深深的打动了。因而，他把的得意弟子介绍给了植芝盛平，希望能使得他的得意弟子向植芝盛平学习这种新的武术形式，那个得意弟子就是富木谦治。
富木谦治老师非常高兴的答应了，因为他可以从植芝盛平那里学到很多东西。富木谦治老师在植芝盛平的亲自指导下学习了十多年，他是如此的勤奋，所以他是植芝盛平的第一个被授予“免许”的弟子。“免许”是长期教授日本传统武术的一种等级，相当于八段。（当植芝盛平的合气道流派，本部的合气会实行段位制时，以前的所有“免许”都被定为八段。）
３０年代，富木谦治在日本侵略者强占的我国东三省的一个日本大学作教授，他是一个出名的书法家，他的书法作品现在依然是收藏者的抢手货。同时，他在大学义务指导柔道，从而把合气的宗旨和练习方法介绍给了那里的柔道练习者。
二战以后，二百多万日本人（包括罪恶多端的日本军队）回到了那个岛国，大多数人在一两年里面就回去了。富木谦治所在的东北地区被苏联红军占领，由于是日本所建立的大学的教授，他被判有罪，并被单独囚禁了三年。在囚禁期间，他并没有停止对于武术的研究和思考，现在的富木流合气道练习者所熟悉的一些步法，就是在他的囚室里面发明的，值得注意的是那些步法即使在很狭小的环境也可以做出，我们可以想象他在１９４８年被释放以前已经无数次的练习过这些步法了。
回到日本以后，富木谦治被他的母校早稻田授予了书法教授席位，并且成为了早稻田柔道部的指导老师。除了大部分时间教授柔道以外，他对于合气道的热情并没有消退。在囚禁期间，他构思出一种柔道和合气道的综合体。
富木打算把柔道的训练理念应用到合气道里。现代柔道创始人嘉纳治五郎创立这种武术的目的，是为了让当时的日本年轻人通过一个较为安全的方法，学习到武道的精华。因此，在柔道里面，嘉纳治五郎去除了那些柔术里面的危险的动作（比如捻关节改为了压制关节），使柔道成为了一种安全，竞技性的运动。通过这种运动，使练习者同时磨练着他们的性格、纪律、斗志以及勤勉。
嘉纳治五郎同时也在使古流柔术进一步合理化。被训练的那些技法应该是实际上有用处的，而不是可能起作用。更进一步来看，形和乱取被融合于柔道之中，使形和乱取同时得到巩固和增强。同时，技法的数量并不需要很多，重点在于精。与其对许多技法仅仅有理论上的理解，还不如对少量的技法非常熟练来的好。富木流要对合气道做的改进同他的柔道老师对柔术所做的改进很类似。
召集了早稻田大学柔道部最好的学生们，工作了近十年，终于初步形成了昭道馆合气道的基础课程内容。他订立了１７个基础技法，规定了一整套乱取规则，从而练习者可以尽力运用他们的速度和力量而不受伤，在这一点上，很类似于柔道的规则。
六十年代初期，富木的计划发展的越来越好。１９５８年，他在早稻田建立了第一个竞技合气道俱乐部。到１９６４年的时候，已经有很多大学开展竞技合气道的练习，足够在东京地区开展大学选拔赛了。发展如此之快，在１９６４年举行了第一届全日本大学生竞技合气道竞标赛。
１９５８年早稻田大学俱乐部里面的第一批学生，包括１９９９年的首相小渊。他们这些最早的俱乐部成员，看到年度大学生合气道竞技比赛吸引了越来越多的大学练习者，感到由衷的喜悦和欣慰。现在已经有１４个国家里有了合气道竞技比赛，其中大部分是第一批学生出国后开办的俱乐部或道场呢。
１９６７年，富木先生建立了昭道馆本部道场，作为他的萌芽组织的总部，即现在的日本合气道协会。他的目标是把他的理想——对于合气道竞技的规则和练习方法，在这里延续发展下去。今天，昭道馆本部由成山老师（八段）监督管理，是继承富木的日本合气道协会首席指导老师。所有和成山老师练习过的人都可以证明，富木的判断是准确的对于富木流合气道的学生来说，到昭道馆本部做一次一个月的学习参观是很有必要的。
富木老师于１９７９年年底过世。他逝世时，他的段位是合气会本部八段，柔道九段（他并没有授予自己富木流合气道的段位）。
心身统一合气道
由植芝盛平创立的武术合气道，在短短的几十年间，已经有过多次的变化了。有些变化是由植芝盛平老师做出的，还有一些则是他的学生们做的改变。这些受到植芝盛平亲自传授的学生之一，藤平光一，则传授了他从植芝老师那里学习感悟到的合气道。
植芝盛平逝世以后，在植芝盛平之子、第二任道主植芝吉祥丸的指导下，藤平光一作为世界合气道联盟的最高指导老师，继续执教合气道。不久，他们因为彼此对于合气道的感悟和训练方法的不同，终于分道扬镳。藤平认为自己发展出了一种更为柔和的合气道训练方法，用这一套方法来训练，可以使学生们更加有效的使用出合气道的技法，并且将合气道融入训练者的日常生活中。
藤平光一老师建立了“气的研修会”（Ｋｉ Ｓｏｃｉｅｔｙ），来发展自己的合气道。现在，Ｋｉ Ｓｏｃｉｅｔｙ的合气道学校遍布于世界各地，尤其是美国、澳洲、夏威夷等地，发展的特别好。藤平光一将自己的合气道命名为“心身统一合气道”，训练时尤其注意“气感”。
“心身统一合气道”可以被称为最柔和的合气道流派了，以液体的流动作为特性，训练中还包含有跳跃的动作，这是别的流派合气道所少见的。“气的研修会”的大多数的道场的训练，最强调的不是技法的动作训练，认为“心身统一”才是最重要的训练方式。然而，总的宗旨也还是自我防卫，只是包含了日常生活的更广泛的概念。
光气会
光气会的创始人丸山老师，从1955年开始练习合气道，他的老师是藤平光一（心身统一合气道的创始人），那时候藤平老师在合气道本部作为主要的师范教授合气道。后来通过藤平老师的介绍，丸山老师有幸直接在植芝盛平的指导下学习了一段时间。
1966年，丸山老师在俄亥俄柔道——空手道协会的邀请下来到了美国。一开始，丸山老师被搞的不知所措，因为当他在应用合气道时，那儿的柔道学生拼命的抵抗，这种情况在日本从来没遇到过。不仅如此，空手道学生还向他发起挑战，用空手道的腿法和拳术进攻丸山老师。丸山老师在日本的时候从没有进行过这类对付空手道进攻的训练。美国的那些学生可是一点也不客气，当他们发现丸山老师对付空手道和柔道的进攻的方法并不出色的时候，就愈发进攻的厉害。就这样，丸山老师在美国的最初几年非常困难。他不禁常常这样问自己，如何合气道才能够更加有效的对付别的流派的进攻。
毕竟经过了植芝老师长年的合气道训练，并且一直在日本古代武术的氛围下生活，丸山老师明白为什么合气道会有如此与众不同的形式、以及合气道如何适应现代的武术。在冷兵器的武士时代，一般战斗都是要穿戴盔和甲的，这就使得拳脚的进攻威力几乎可以被忽略不记，没什么实际效用。
在日本，在屋子中使用日本刀是违反法律的，在这种情况下，空手的自卫武术才开始发展盛行起来，作为一种剑术的替代品，而且是可以在屋子里运用的武术。这就是为什么日本传统武术非常注重座技（suwari waza）训练的原因。尽管现代合气道出现的时候，已经不是武士时代了，但是合气道的创始人植芝盛平先生是来自武士时代的人，受到武士传统影响很深。比如早期的合气道训练班，座技的练习占到全部训练的60%，而站着的训练只有40%。
植芝盛平当年在发展合气道的时候，使合气道包含了许多日本传统武术的因素。一次特别的灵光闪现和领悟，使植芝老师发现了如何发挥人的最大的潜力。他领悟到的就是，如何使用最小的力来发挥最大的威力，如何合理的利用人的力发挥最大效用，并且他将对于这种领悟的理解注入了活力，发展出了包含与众不同技法的新武术系统，那就是合气道。
然而，毕竟我们现在的环境已经与植芝老师的武士时代大不一样了。丸山老师也领悟了植芝老师的这种感觉——利用最少的力的方法。可以被理解为花最小限度的努力，得到最大的效果。丸山老师看待合气道的不同之处，就是将合气道运用于对付现代的徒手武术的进攻。光气会合气道训练的特色和重点在于实用，集中精力于对方的攻击，用合气道那种流动的感觉反应抓住准确的时机和对方进攻的节奏，完全破坏了对方的平衡以后再运用技法将对方制服或摔出去。
尽管体重不过135磅，但是丸山老师可以轻而易举的将200磅重的人抛出去，让人叹服不已。无论到哪儿，人们都认为丸山老师非常的强而有力，然而他说自己的感觉只是非常的轻松且丝毫不费力，在运用合气道是非常放松。当证明了自己的感觉、理想以及技法以后，丸山老师在美国建立了合气道光气会。为了使自己的合气道锻炼方法进一步发展和延续下去，成为可以在现代运用的武术。
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