| 棋子 |
2007-04-03 01:45 |
＂术上达，理先达．＂是日本剑术大师柳生十兵卫的名言．这里所说的＂术＂，是指武技之实践．＂理＂是指武道之理论．所谓＂术上达，理先达＂，是说若想在武技上达到很高的境界，应该在武道的理论上多下功夫．若在理论上达到一定的境界，则能使武技更加快速的提高，更加快速地达到相当的境界．
理论与实践是相辅相承的．习武要注重实践，因为没有实践，也就没有真正的功夫．理论是从实践中总结出来的精华部分．也正因为理论是从实践中总结出来的精华部分，所以对实践能够起到很好的指导作用．理论是先辈大师们为我们留下的宝贵经验．能够学习和理解武道之理，则能够使我们的武技实践少走弯路，提高效率，最终使我们更快地达到高境界．如果没有理论的指导，一切都只能一点点地摸索，学习效率不高，而且容易误入歧途．
想顺利地在武道上得到提高，应记住＂术上达，理先达＂这句话．这也是我们强调学习合气道理论的原因．
所谓初心，就是我们最初开始学习时的心态。学习一种学问，最初的阶段的学习之心是最迫切的。这种迫切的心态，促使我们不断地努力。随着时间的推称，很多人的初心会渐渐变淡，甚至一段时间以后，就完全忘记了自己的初心。即所谓：修学一年，道在眼前；修学两年，道在天边；修学三年，无影无烟。忘记了自己的初心，随之而来的就是自满与傲慢。在合气道道场中，也会经常见到这样的练习者，初学之时，学习之心甚切，进步很快。当自己有了一点进步之后，初就忘记掉了，练习也不努力了，觉得谁都不如自己。见不到他人的长处，自然也就不会去学习了，总觉得自己最好。从此也就难以进步了，在不知不觉中，很多后进都超过了自己，自己却还在自满呢。这就是忘却初心的危害。
所以，要想不断地进步，千万记住四个字：“毋忘初心”。始终要作一个初心者，在学习和生活中莫造作，才会真地不断提高。
所谓受身，即是保护自己的技术。在合气道练习中，受身的练习，主要表现在利用各种滚翻来保护自己，使自己不受伤害。
受身在合气道的练习中有很重要的意义。首先，受身是自我保护的良好方法，也是提高自己协调性的良好训练。基次，在练习中，要通过取方与受方的共同练习，才能真正地掌握技术，若没有受方，自己一个人单练，则难以真正掌握各种技术要领。另外，受身也是一种良好的心理训练：在练习合气道过程中，要放下自己的架子，以身体接受对方的技法，才能对各种技法有一个亲身的体验，同时对练习者的心理有很好的磨炼。如果总是端着架子，认为自己被别人打，被别人摔很不好看，也就不会真去接受对方的技法，这样就很难进步，同时也增加自满之心。
其实，受身一词是很有讲究的。受是指高高兴兴地接受别人给我的礼物。身是指用身体接受这些礼物。在合气道练习中，这些礼物是什么呢？就是对方对自己施用的技法。当对方施用技术时，自己高高兴兴地接受。自己使用技术时，对方也同样高高兴兴地接受。这样才能互相提高，而且是快乐地互相提高。这才能真正地享受到合气道的乐趣。若在练习中，不愿接受对方的技术，彼此不配合，互相设置障碍，也就难以顺利地提高，同时也感觉不到练习的乐趣。
所以，正确对待受身，是不断提高的重要环结。
我们平常练习时，要特别注意基本架势的主确。同时要注意的就是距离。
在合气道术语中，有“间合”一词。间是指距离。合是指双方的对峙。间合的概念是，在双方进行对峙时的距离。
在对峙时，双方要有合适的距离，才能更好地使用技法。当然，我们不可能总是要求对方给自己一个合适的距离，因为在日常生活中，一但遭受攻击，不可能去要求攻击自己的人，给自己一个合适的距离。所以，在平日练习时，就应该养成与对手保持合适距离的习惯。
对峙时，距离不可太近。若对方一下就能击中自己（或能一把抓紧自己），则自己就难以施展技法。同样，距离也不可太远，因为太远也无法去控制对方。在日常练习中，要培养自己的距离感。这是非常重要的素质。
在日常练习时，努力用心是非常重要的。若练习时，自己松松垮垮，漫不经心，练习效果自然不会好。事实上，漫不经心地练习几十次，还不如认认真真地练习一次效果好。
在道场中，有很多同学习惯一味追求练习的数量，却容易忽视练习的质量。其实，在保证质量的前题下，尽量多地练习，才是真正的努力练习。举个例子来说，很多同学回家都会练习素振。有些同学练习素振没有多长时间，却总愿意以“我一天练习素振上千次”来标榜自己的成绩，但往往忽略了练习的质量。其实，练习素振要正确认真才能有好的效果。若质量很高地练习一二百次，效果要比毫无质量地上千次好得多。当然，若能保证质量地练习上千次，那确是很好的。
练习时，用心努力是非常关键的。千万不要只重数量，不重质量。若不重质量地练习，进步是很困难的，同时还容易养成不好的毛病。
在日本战国时期，有一个著名的诸侯武田信玄，曾称霸一时。在他的军旗上，有“风林火山”四字。他以此四字警示众将士。
这四个字来源于中国的兵法，即所谓“疾如风，徐如林，侵略如火，不动如山”。这四句话说的是用兵的要点。在我们练习武道时，这四句话也同样有重要的指导意义。
疾如风，是说快的时候要象狂风一样迅猛。徐如林，是说慢的时候要象树林一样安泰。侵略如火，是说攻击的时候要象火一样，不给对方一点机会。不动如山，是说不动的时候要象山一样岿然而立。
“静如处子,动如脱兔”。这是用来形容武林高手的。这与风林火山的概念异曲同工。
练习合气道，就是要有风林火山一样的气度。静时则“猛虎扑于前，泰山崩于后，我自岿然不动”。动时疾如风，猛如火，瞬间置对手于掌握之中。当然，这是不容易达到的，但努力去做，即能得到很大的提高。
仁爱不争，是合气道的理念。这理念贯穿在整个的合气道训练和运用之中。在使用技法时，如果用力与对方做硬性的抗争，那永远是身大力强的一方占据优势。所以要学会不与对方做硬性对抗，而是借用对方的力量去制服对方。合气道的技法，都是建立在这种不争的理念之上的。
当然，初学时人们也不可避免地用力对抗对方，这是人的本能。所以在练习的初期，要有一个“换劲”的阶段，用来改变自己用力的习惯，从用力对抗，变成顺着对方的力去导引。
在学着运用不争之理的初期阶段，还有可能无法顺利克制攻击自己的对方，依旧是身大力强者占据优势。这是因为施技者还不能运用好不争之理，不能自如地化解和借用对方的力。所以，需要一定的练习时间，人们才能掌握高妙的技法。当经过努力地练习，具备一定的经验后，运用不争之理就能轻易地制服对方了。
想练成上乘武功，必要懂得动静一体的道理。所谓静中有动，动中有静，动静一体。练好合气道，也必要懂得这个道理。
静的练习，如打坐等。动的练习，如各种技术训练等。动的练习与静的练习是相辅相承的。若只重视静，则为死静，成了呆板。若只重视动，则为躁动，成了冒失。必要静中有动，动中有静。
静的练习，不能意识朦胧，必要思想澄清，其中蕴含急动之机。这即所谓静中之动。动的练习，不能心情躁动，必要心境平和，意识清静，能够随时理智地处理各种变化。这即所谓动中之静。
日常生活中也是如此。为人处事，也必要动静一体，才能处理好各种问题。
这是练习合气道应该注意的。
唯今，是武道的要诀。唯今的意思是唯此一刻。一切修养，皆从这一刻起。达到自己的目标，要从手边事做起。
我们的计划再伟大，在运行时都要专心于眼前的一刻。武士决斗，唯此一刀，什么胜负生死，全不在心上，才能发挥真正的实力。
我们练习时，也应如此，入身即是入身，要无畏，不可瞻前顾后。如此才能真地做到合气，才能真的发挥技术的优势。
在生活中，也是如此。制定计划时，即专心制定计划。执行时，即要专心地执行。不要瞻前顾后。吃饭即是吃饭，工作即是工作，玩儿即是玩儿，等等。这样才能真正享受到做事的快乐。
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