| 真的汉子 |
2006-10-14 15:16 |
阿罗频多的哲学，从现代哲学的角度看，可称为“精神进化论”。因为阿罗频多把宇宙本体——梵看作是一种“精神”，它有许多高低不同的层次，宇宙的演化就是“精神”由低层次向高层次一层层进化的过程。精神进化论的理论基础是传统吠檀多的根本原理——“万物皆为梵”和“万物起源于梵，存在于梵，并还原于梵”。阿罗频多认为，宇宙的最高本体是一种纯精神，称之为“梵”或“宇宙精神”，世界一切现象都是“宇宙精神”的显现形式。“宇宙精神”分为若干等级，最低的等级是物质、第二等级是生命、第三等级是心思（指有思维能力的人）、第四等级是超心思（指超人的思维）、最高的等级是梵（指具有无限智慧和无限欢乐的神圣境界，即梵界）。为了使精神进化论符合吠檀多基本原理，阿罗频多认为有一个“精神”依序自我退化的过程，梵降为超心思，超心思降为心思，心思降为生命，生命降为物质。在自然界，梵披上了各种物质的外衣，成为有外壳包裹的“潜在意识”。这种“潜在意识”有恢复自己本来面目的要求，因此推动万物向“精神”的最高等级——梵进化。进化的过程就是由物质进化为生命，由生命进化为心思、再由心思进化为超心思，最终由超心思进化为梵。阿罗频多所描述的梵的退化过程与黑格尔哲学中“绝对精神”从逻辑阶段向自然阶段的转化过程颇为相似，因此人们推断，阿罗频多的哲学肯定受到黑格尔思想的影响。
阿罗频多的这种精神进化说是要给人的进化提供理论根据。他认为，万物都是梵的显现，因此人也是梵的显现，梵以“潜在意识”的形式隐居在人的存在之中，成为人的精神本质。现在，自然界已经由“物质”（无生命事物）阶段进化到“心思”（有思想的人）的阶段，虽然人所处的“心思”阶段已有了很大的进步，但是宇宙的进化绝不会就此停止。由于人内部“潜在意识”的推动，必然要进化到“超心思”阶段并上升到梵界（无限福乐的“神圣人生”阶段）。但是，现在人的“心思”由于受外部物质世界的影响充满贪欲和自私，要想进化，人就必须通过“整体瑜伽”的途径或方法，消除私欲，净化心灵，唤醒沉睡在自己体内的“潜在意识”（即吠檀多哲学的“我”或“阿特曼”），使其真善美的精神本性显现出来。唤醒了内在精神本性的人，被称为“超人”，他再去帮助和启迪其他的人。当世上的人都成为超人的时候，人类社会就可以进入一个和谐、统一、尽善尽美的理想境界，即“神圣人生”境界。 |
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